人与人之间，为何总会落入是非、对错间打转，是什么原因造成了这一切？又是谁作谁受？佛法告诉我们，心中的烦恼不化解，终将导致人我对立，相互瞋恼，结下冤结，周旋障碍，永无休止。

随缘了业　解冤释结

　　我们受到他人不良善的对待，多半都会起烦恼，瞋心大发，认为我是他非，或是得理不饶人，采取行动，一报还一报，抑或逃避，或是勉强忍耐。逃避或许可以暂时逃境安心，但若不坦然面对，及时改变，往往造成更大的痛苦与无法收拾的后果；而一味忍耐，不知转念，看破放下，则让心中积怨转深。最后，受苦的还是自己。

　　过去，佛陀在舍卫国祇树给孤独园弘法时，有两位比丘起了争执，开口责骂的比丘事后自觉惭愧，便向对方忏悔，然而另一位比丘却不接受。佛陀对那位不愿接受道歉的比丘说：“当对方感到惭愧而悔改时，却不接受其忏悔的人，可说是愚痴之人，未来也会因之受无量苦。”佛陀进一步开示，出家学道，当行忍辱，赞叹能行忍者，这是大众应当学习的。

　　多年前，曾经发生一起大学教授遭毒瘾发作的歹徒无故打死的悲剧，被害人的妻子悲恸之余，选择了原谅加害者，也希望亡者心中无恨，平安好走。有些人觉得原谅别人，便是自己示弱；或认为作恶之人，根本不值得原谅，甚至怨毒诅咒，希望对方遭殃。实际上，这样的想法与作为，都是把自己锁在怨恨的监狱里，若能了知三世因果的道理，随缘了旧业，不再造新殃，给予自己与对方重新出发的新契机。如此，不仅能转化逆境，更是勇于调伏心中热恼的智者，以面对取代逃避，突破困境，提升自我。

　　〈达磨二入四行观〉云：“今虽无犯，是我宿殃，恶业果熟，非天非人所能见与，甘心甘受，都无冤诉。”今生的逆境是因为过去与众生结下怨结，当恶果现前时，若能甘心甘受，惭愧忏悔，就能消除业障、化除累世恶缘。因此，唯有透达因缘果报之理，面对不如意的境界，心当中无苦无忧，才能得到真正的解脱。

放下提起　任心自在

　　佛陀成道后，四处弘扬佛法，面对外道、提婆达多等恶人的毁辱迫害，从无愠怒瞋怨，只有无量的慈悲喜舍，及随机化导的高远智慧，因此，度化了无量无边的众生。《佛说八大人觉经》云：“菩萨布施，等念冤亲，不念旧恶，不憎恶人。”诸佛菩萨心量广大，是因为能够以同理心，设身处地为众生着想，了知众生为贪瞋痴三毒所苦，发大悲心平等救拔。假使我们能对他人的境遇感同身受，学习尊重与接纳，体谅、包容对方，除了能化除自他心结，也能令家庭、社会及国家更为安定和谐。

　　古德云：“宽却肚皮须忍辱，豁开心地任从他，若逢知己须依分，纵遇冤家也共和。”人与人的相处要达到和谐、和合，不但要忍耐他人的轻辱讥谤，更要降伏自心的无明烦恼。如此一来，所有的欺辱轻贱，都将成为修行的增上资粮，如同《大智度论》所云：“彼若不加众恼恼我，则我不成忍辱；以是故言是我亲厚，亦是我师。”长养宽容的心量，就在这念感恩之心。

　　“度尽劫波兄弟在，相逢一笑泯恩仇。”原谅别人就是放下自己，以善念的光明，照破无明的黑暗；深信因果，便能看透其中的善恶因缘，时时以忏悔心、同理心、忍辱心、感恩心，转化心中的瞋怒、怨恚，方能看破、放下，超越苦痛，重新出发。彻彻底底放下过去，才能完完全全提起，正面积极地修一切善，了无挂碍，坚住正印，任心自在。