所谓一样米养百样人。无论在家、出家，由于每个人成长背景、个性、做事的方式及看法不同，在共事之际，要如何调和彼此，达成共识，对自己而言，实在是一个不小的挑战。感恩的是，今生得遇佛法，出家修行，更感恩大善知识──开山祖师惟觉安公老和尚的谆谆教导，让自己知道人人皆有本具佛性，人人皆可识自本心，但因习气坚固，仍须经过一番磨炼，方能究竟圆满。

相妄性真　如理思惟

　　一切果报莫不有因，一切万法不离自性，唯心所现。现实生活中认为复杂的人事、难解的习题，其实是妄想执着，把问题复杂化了，唯有把心回归到原本清净无染、清净圆明的法界，不迷于生灭纷扰的妄想执着，才是解开问题症结的根本；否则事相上的矛盾冲突、针锋相对，只是每个人在自己的妄想世界中，各自论断谁对、谁错，徒增苦恼，轮回不断，无法出离。

　　当自己体认到这一切都是因缘果报自作自受，不想因此再受苦，也不忍心见他人受苦，老老实实地依循佛陀的教法，学习如理思惟，透过修习止观法门，观众生苦，起慈悲心，与乐拔苦，耐住性子降伏根深蒂固的习气烦恼，试着破除心中坚固执着的我相，将“我”放下。

　　“我”是妄认的假相，过去错把假有当真，而忽略真空的觉性，迷失真正的自己，饱受轮回之苦。《楞严经》云：“观相元妄，无可指陈，犹邀空花，结为空果……观性元真，唯妙觉明。”从现在起随顺觉性，念念依觉性起修，学习在所见、所闻等六根作用的见闻觉知中，时时觉察觉照，触物即照，让心不落入分别、取舍，喜欢、不喜欢的相对两边；进而藉由空假中三谛的智慧，从不同角度，认识一切世间相。

　　《金刚经》云：“凡所有相，皆是虚妄，若见诸相非相，即见如来。”世间之相都是因缘和合而生，因缘散灭而逝，生灭虚妄，如梦幻泡影。然而万变不离其宗，只有回到无住、无相、无念的这念心，不落入颠倒、攀缘、思量二相，这念心本来具足，承当即得，知幻即离，方能离开相对，真正超越。

直心道场　老实修行

　　六祖大师云：“佛法在世间，不离世间觉。”凡事岂能尽如人意？自己在应对进退不足之处，反省检讨改正，尽力做，但求无愧于心，结果则顺应因缘；同时，听从大善知识的提示，保持心平气和，处世才能通达、自在无碍。并于菩提大道上，以“任心自在，坚住正印”为立足点，一次又一次地归零，重新出发，学习菩萨无畏的毅力与愿心，一步一步地向前迈进。

　　所谓“行到水穷处，坐看云起时。”发长远心，坚持修行的心路历程，如人饮水冷暖自知；所有的收获，乃至于对于心性之理的体悟与肯定，都在永不放弃，坚持再坚持的过程中成就；佛陀的教法，不只是经典中的金科玉律，真正深化成为自己最受用的真实道理；对于佛法的信根，愈扎愈深；菩提心，更因此益发广大坚定。

　　回首生活中经历的挫折和磨炼，正是开山祖师指导的修行原则──福德、教理与禅定，也是开拓菩萨行广度、深度最珍贵的养分。生活的本身，最终成为明悟心性最受用的道场。

　　斗星高照，文星转照。开山祖师殷殷善护念、善付嘱弟子们安住中台道场，守护道场、深化修行、落实弘法。中台道场成就每位佛子的菩萨愿行；但得禅法入心，生生世世受用无穷，更愿中台心法转照天下有情，皆发菩提心，落地生根，广为流传。