古德云：“随喜者，随顺欢喜。”《大智度论》云：“随喜名有人作功德，见者心随欢喜，赞言：‘善哉！’”，更用譬喻生动说明什么是随喜功德：譬如有种种上妙好香，有一人叫卖，有一人购买，旁人也能因此得闻香气，上妙好香并没有任何减损，卖买双方也毫无损失。如是见到有人行布施，有人接受布施时，随喜赞叹，功德俱得，施者、受者功德亦不减少，如是相，就称为随喜。简单来说，随喜功德就是互蒙其利，皆大欢喜的结果。

忻他善　果胜妙

　　《法句譬喻经》记载了一段公案，说明随喜法门的殊胜果报。昔日，释迦牟尼佛住世时，一日，舍卫国的波斯匿王供佛斋僧，至诚恭请佛陀宣说妙法，此时恰好有二名商人经过，甲商人见了心生欢喜，起善念说道：“佛陀如同帝王，弟子犹如忠臣追随，佛陀宣说妙法，弟子诵念宣扬，波斯匿王真是有智慧啊！知道应当真诚地恭敬供养佛陀。”

　　乙商人却是起恶念，脱口而说：“波斯匿王真是愚痴啊！已经身为国王还要祈求什么？佛陀就好像牛，众弟子犹如牛车，牛牵着牛车东西南北奔波，这样的人，有什么值得恭敬供养呢？”二人离去后，行走了三十里，在路旁的凉亭里休息。起善念的商人，蒙获龙天护佑，安隐休息；起恶念的商人，因酒入腹如火烧身，故睡卧至凉亭外，遭到路过的车队辗毙，死后堕入地狱，受火车辗压、身体燋散之果报。

　　后来，起善念的甲商人旅行到他国，适逢该国国王驾崩，商人因着国王遗留的预言，意外的成为新任国王。甲商人回想自己一生未曾修善，能够成为一国之王，必定是听闻佛法，受到佛陀的慈悲庇佑所致，因此，恭请佛陀及比丘僧到该国接受供养。供佛斋僧圆满后，佛陀为国王慈悲开示：“国王因先前起了随喜的善念，感得现今为王的果报。”

　　甲商人一念随喜赞叹波斯匿王供佛斋僧的善心，招感成为新王的殊胜果德，由此可知，随喜功德不可思议。《大智度论》中也提到随喜法门胜妙无比的原因：“菩萨以随喜功德，和合无量诸余功德，乃至法灭亦不尽；譬如少水置大海中，穷劫乃尽。”由于随喜之人与修善等人，皆为善念，善心和合，自然感得功德、利益无有穷尽。

常随喜　福无量

　　随喜法门果报殊胜，值得人人效法实践，由于每个人过去世与今生所修的善根厚薄不同，落实随喜法门便有难易之别。对于常怀嫉妒、不耐他荣之人，见善随喜，确实不易；对于心怀慈仁、乐见善法之人，见善随喜，则是方便易行。佛法云：“生处转熟，熟处转生。”断恶修善是修行学佛的第一步，无论难与易，修行之人若能时时自我检讨反省，众罪皆忏悔，常生诸善念，日久功深，必能诸福尽随喜。

　　《金光明最胜王经》中，佛陀教导大众修习随喜法门时，应合掌恭敬，一心专念，“作是言：十方世界一切众生，现在修行施、戒、心、慧，我今皆悉深生随喜。”能如此专注一心，常作随喜，就能得福无量。随喜法门不仅能增长福德，更能成就无上正等正觉，如《妙法莲华经》所言：“闻妙法华经一偈一句，乃至一念随喜者，我皆与授记，当得阿耨多罗三藐三菩提。”

　　佛法大海，广纳无边，菩萨行者修持随喜法门，即能成就如是广大无边、不可思议功德，进而以无我相、无人相、无众生相、无寿者相的佛法知见，广行六度万行，必能圆满菩提，速证阿耨多罗三藐三菩提。