茫茫生死大海，智如舟航，能度一切苦厄；願如引擎，使我們一切行為充滿動力；而回向如同指南針，提醒我們修戒、修定、修慧，乃至於廣修六度萬行等所有作為最終的目的何在，適時地引領我們修正方向，直趣菩提涅槃，邁向成佛大道。

回己善法　趣向菩提

　　「回向」在佛法修學中，是極為重要的法門之一。《大乘義章》云：「言回向者，回己善法有所趣向，故名回向。」在修行學佛的過程中，經由佛法的薰陶，慢慢的了解到要成為更好的自己，必須有所改變，方能突破現狀，因此，學習付諸行動，斷惡修善，廣集福慧資糧。

　　然而修行並非一蹴可幾，初初開始，或是信心不足，抑或對於佛法的真理未能全然理解，無法肯定、踏實地直趨目標，途中難免遭遇挫折、逆境，心生畏怯，或有懈倦、怠惰，乃至退轉之際，此時，透過發願，找回修行源源不斷的原動力；進一步廣為回向，更能堅定成就聖道是菩薩行者的終極志向，也讓成佛大道近在咫尺，令我們自始至終不忘初心。

　　佛法圓具事理因果，並非只是高高在上的理論，而是實實在在可以讓行者在日常生活中運用的真理。當我們開始對佛法的道理，有一絲體會與領悟時，這還只是理上的初步理解，屬於聞慧、解悟而已，進一步必須藉由事相上的磨鍊，磨除我們的煩惱習氣，藉此試驗自己對於相應的法理，是否真正入心，而非僅止於意識上的思辨。藉此讓佛法的真理，真實地融入衣食住行、舉手投足之間。

　　因此，由理到事，可說是實踐佛法的第一步，在聽經聞法的當下，思惟真理，於日用中，將佛法的真諦從自心起觀照，進而帶動身口意三業，心無善念不起、口無善語不說、身無善行不做，廣行菩薩道，直到心口相應，事理合一，成就「修慧」，才是真正的證悟。

念茲在茲　行願成滿

　　修行是一條長遠的路，在修行的歷程中，事相上的努力是最初的入手處。從發心中，察覺自己的不足，由學習中修正自我；所謂「做一分，得一分」，在有為法、生滅法所做、所得中，如果能夠時時刻刻返照自心，提醒自己藉事練心，在變化無常的世事中，便能領悟更深一層的心境，洞察每一件事背後含藏的真理意義。因此，行者藉由回向法門來自我提醒，將這一切所修的福德資糧予以提升，回事向理，輾轉殊勝，同時，念茲在茲，修行最終的目的在超凡入聖、了脫生死。

　　經云：「普皆回向者：從初禮拜乃至隨順，所有功德皆悉回向盡法界、虛空界一切眾生，願令眾生常得安樂，無諸病苦……菩薩如是所修回向，虛空界盡、眾生界盡、眾生業盡、眾生煩惱盡，我此回向無有窮盡，念念相續，無有間斷，身語意業無有疲厭。」普賢十大願中，普賢菩薩即是以廣大願心，將纖毫之善乃至所有功德普皆回向，盡虛空遍法界，不僅能成熟一切眾生，更能隨順阿耨多羅三藐三菩提，圓滿普賢菩薩的諸行願海。

　　佛法云：「菩薩清涼月，遊於畢竟空；眾生心水淨，菩提影現中。」回向是大乘菩薩的修持法門，讓佛弟子學習發起廣大願心，回向無量無邊的法界眾生，令行者既能免離貪著善法、耽樂小果、得少為足的障礙，更令心量寬廣如虛空，秉持大乘菩薩的精神，不獨為己，更須利他，從有為法提升至無為法，涉事不妨理、在理不隔事，終至事理圓融，將一切功德回向法界，普願一切眾生，情與無情，入佛法界，同圓種智。