諍有爭執之意。無諍，即和也。表心聲相應、口合其心之義。古德云：「叢林以無事為興盛。」佛教教主釋迦牟尼佛制定「六和敬」為僧團綱紀，令僧無事安心修行，道場無事長治久安，佛法得以久住。其中「口和無諍」更是維繫僧團和合的關鍵。

　　「無諍」不只是出世間法的智慧，同時，也是世間法待人接物、應對進退的準則。諍事往往來自於雙方立場不同，各持己見而生，但是世間法的是非對錯，卻是無常不定，常常因時、因地、因人等時節因緣而改變，沒有絕對性；恆常不變的，唯有佛法的真理。

　　佛陀說法四十九年，開立八萬四千法門，都是為了對治眾生不同的煩惱，以大悲心應病與藥的方便說法，最終的目的皆是引領眾生，契悟人人本具的佛性，因此，學習佛法不可執一非他，落入兩邊。

　　有「千部論主」之譽的世親菩薩，天性聰敏，博聞強識，通達五百部小乘經典，峻辯如劍，專門弘揚小乘之理。由於世親菩薩錯解大乘佛法，言談之間經常詆毀大乘佛法，其兄無著菩薩修習大乘法門，心生慈愍為度化其歸向大道，假託病緣，令世親菩薩於病榻照顧起居期間，親聞大乘妙法，世親菩薩幡然醒悟，懺悔過去毀謗大乘之愆，欲自斷舌根悔過。

　　無著菩薩勸言：「昔以舌毀大乘，今以舌讚大乘，補過自新，猶為善矣。」從此世親菩薩遍覽大乘經典，並造五百部大乘論著，積極弘揚大乘佛法。由此可知，知見為一切言行背後的推手，知見正確就能產生正確的作為。

　　「佛法無人說，雖慧莫能了」，佛法的弘傳，必須透過語言宣揚教理，更須巧立方便令弘法無有障礙，究竟要如何廣施方便？古德云：「君子和而不同。」

　　佛陀時代，有一國家人民性情粗暴，造諸惡業。目犍連尊者前去度化，教示人民作惡受惡報的因果之理，該國人民反而辱罵尊者；爾後五百大阿羅漢前去教化，皆不得其門而入。最後，大智文殊師利菩薩獨自前往，不斷讚歎該國百姓，並隨順因緣做種種利益大眾之事，逐漸贏得全國人民的肯定與讚賞，遂方便引領他們聽聞佛陀法音，此國人民因而發起廣大道心。

　　善語如花吐芬芳，能令人聞香心喜而趨向光明。時時秉持無諍之心，就能廣結善緣，行自利利他之菩薩行。