人生，是一場又一場的考試。雖然每個人的考題不盡相同，總離不開利衰毀譽稱譏苦樂的試鍊，面對八風境界，動之於心，是惡念？是正念？發諸於口，是惡口？是正語？十惡當中，口業占了十分之四，身業的殺盜淫常伴隨口業的造作，意業的貪瞋癡也是透過語言顯現於外，由此可知嚴淨口業的重要。

語默動靜　行六度

　　佛弟子應當學習諸佛菩薩的身口意，於日常生活中落實布施、持戒、忍辱、精進、禪定、般若六波羅蜜，以六度萬行自利利人、自覺覺他。而柔軟溫和的語言，即是布施清淨的口業。人與人相處，只要心懷慈悲，時時善護自他的起心動念，一句親切的招呼、溫暖的關懷，便能廣結善緣。

　　《大學》云：「誠於中，形於外。」言為心聲，透過讚歎鼓勵，傳遞光明正向的心念；繼以慈悲愛語，廣施無畏，令人心生歡喜；最終，以解脫知見，行法布施，引人向善，入無上道。

　　語言，是人際間的溝通橋樑。謹言慎語，說出口的話語，恰到好處，自然皆大歡喜，具足無量福報功德；言無忌憚，則會招來種種罪過，古德云：「利刀割體痕易合，惡語傷人恨不消。」言多必失，與其事後遺憾追悔，不如踏實地在因上努力，修行人應當知因識果，嚴淨口業自能遠離惡口、兩舌、妄言、綺語四種口業過失，依戒奉行，則口業清淨，與人應對交談之際，字字句句清楚明白、作主，即與清淨心相應。

體用一如　見自性

　　若逢世人惡言辱罵、輕賤之際，逞一時口舌之快，消損的是自己的福報，造作的是自己的惡業，一失言成千古恨。

　　五代時，彌勒菩薩化身布袋和尚曾說偈：「有人罵老拙，老拙只說好。」時時刻刻保持覺性，只起善念，不起惡念，只說好話，不講壞話，一旦失言，立刻改正。革除批評、抱怨、譏諷等習氣，守口攝意，淬鍊忍辱之功；忍惡無瞋，轉逆緣為助緣；忍心不動，生處轉熟，熟處轉生，即可領受佛法的真實利益，於修行路上大步前行。

　　經云：「譬如一燈燃百千燈，冥者皆明，明終不盡。」廣學多聞，成就辯才，以佛法的正知正見，導正眾生的錯誤知見，以正語傳遞正見，淨化口業，以清淨正語引導眾生離苦得樂，是持戒的積極層次，亦是菩薩行者的精進願行。提起，知無不言，是心的運用；放下，言無言言，安住本心，是心的本體；有體有用，攝用歸體，體不礙用，體用一如，即是自他兩利的菩薩行。

　　言談舉止反映一個人內在的智慧、品德和學養。凡聖之別，就在用心之殊，本著一顆菩薩心，善用言語，止惡口、斷惡行，在每一個緣起的當下，結善緣、結法緣、結佛緣。以清淨口業，實踐六度萬行，言無言言，銷歸自性，不僅莊嚴自性佛菩提，也引領眾生邁向菩提大道！