人生，是一场又一场的考试。虽然每个人的考题不尽相同，总离不开利衰毁誉称讥苦乐的试炼，面对八风境界，动之于心，是恶念？是正念？发诸于口，是恶口？是正语？十恶当中，口业占了十分之四，身业的杀盗淫常伴随口业的造作，意业的贪瞋痴也是透过语言显现于外，由此可知严净口业的重要。

语默动静　行六度

　　佛弟子应当学习诸佛菩萨的身口意，于日常生活中落实布施、持戒、忍辱、精进、禅定、般若六波罗蜜，以六度万行自利利人、自觉觉他。而柔软温和的语言，即是布施清净的口业。人与人相处，只要心怀慈悲，时时善护自他的起心动念，一句亲切的招呼、温暖的关怀，便能广结善缘。

　　《大学》云：“诚于中，形于外。”言为心声，透过赞叹鼓励，传递光明正向的心念；继以慈悲爱语，广施无畏，令人心生欢喜；最终，以解脱知见，行法布施，引人向善，入无上道。

　　语言，是人际间的沟通桥梁。谨言慎语，说出口的话语，恰到好处，自然皆大欢喜，具足无量福报功德；言无忌惮，则会招来种种罪过，古德云：“利刀割体痕易合，恶语伤人恨不消。”言多必失，与其事后遗憾追悔，不如踏实地在因上努力，修行人应当知因识果，严净口业自能远离恶口、两舌、妄言、绮语四种口业过失，依戒奉行，则口业清净，与人应对交谈之际，字字句句清楚明白、作主，即与清净心相应。

体用一如　见自性

　　若逢世人恶言辱骂、轻贱之际，逞一时口舌之快，消损的是自己的福报，造作的是自己的恶业，一失言成千古恨。

　　五代时，弥勒菩萨化身布袋和尚曾说偈：“有人骂老拙，老拙只说好。”时时刻刻保持觉性，只起善念，不起恶念，只说好话，不讲坏话，一旦失言，立刻改正。革除批评、抱怨、讥讽等习气，守口摄意，淬炼忍辱之功；忍恶无瞋，转逆缘为助缘；忍心不动，生处转熟，熟处转生，即可领受佛法的真实利益，于修行路上大步前行。

　　经云：“譬如一灯燃百千灯，冥者皆明，明终不尽。”广学多闻，成就辩才，以佛法的正知正见，导正众生的错误知见，以正语传递正见，净化口业，以清净正语引导众生离苦得乐，是持戒的积极层次，亦是菩萨行者的精进愿行。提起，知无不言，是心的运用；放下，言无言言，安住本心，是心的本体；有体有用，摄用归体，体不碍用，体用一如，即是自他两利的菩萨行。

　　言谈举止反映一个人内在的智慧、品德和学养。凡圣之别，就在用心之殊，本着一颗菩萨心，善用言语，止恶口、断恶行，在每一个缘起的当下，结善缘、结法缘、结佛缘。以清净口业，实践六度万行，言无言言，销归自性，不仅庄严自性佛菩提，也引领众生迈向菩提大道！