世間上的人，常為了追求事業順利、身體健康、婚姻美滿、兒女孝順、房廈名車，用盡心思乃至於求神問卜，希望達到諸事順遂，卻不懂得這一切都需要在福德與智慧中去努力。

萬法唯心　因即果

　　出家前，也曾好奇地想了解未來的命運如何？算命之後，所得到的答案，卻不是自己期待的，從此便煩惱、掛礙不已。直到聽經聞法，有了正確的知見觀念後，告訴自己，為什麼要讓別人的幾句話，斷定自己的一生！佛法告訴我們從因上努力，不從果上求，才是真實不虛的道理。明代的袁了凡因為依循雲谷禪師的教導，從因地上斷惡修善，開創了光明的未來，也改變了自己的命運。

　　見燈大和尚曾開示：「端正知見，對於宇宙的真理與安身立命之道有正確的認識即是修智慧，清淨身口意三業即是修福德。」福慧雙修是改變命運的準則，能讓我們離苦得樂、圓滿如意。每個人的貧富貴賤、美醜、高矮胖瘦、聰明駑鈍、健康多病，乃至眾生依報與正報種種的差別相，離不開「因、果」二字，「欲知過去因，今生受者是；欲知來世果，今生作者是。」一個念頭就是一個果報，就是一個生死。

　　感恩開山祖師惟覺安公老和尚的慈心悲願，創建中台道場、廣設精舍、創辦普台國小、高中乃至中台世界博物館，以高瞻遠矚的智慧與弘願，成就四眾弟子的法身慧命，端正弟子們的知見，並以身作則創造因緣，帶領大眾廣積福慧資糧。

　　在中台的每一個角落，都可以感受到開山祖師法身常在及中台心法的殊勝，時時提起覺性，以感恩心、清淨心、慚愧心來落實修行，就是累積福慧資糧的開始。

自心福田　覺無邊

　　生活中提起覺性，則在在處處無一不是莊嚴福慧的善因緣。例如至齋堂用齋，起一念感恩心，感恩大寮、行堂法師及義工們，辛苦用心烹調，信施檀越省吃儉用地布施供養；進一步思惟：「施主一粒米，大如須彌山，今生不了道，披毛戴角還」、「出之於己者太少，得之於人者太多」、「點滴之恩，湧泉以報」，以正念、感恩的心用齋即是福慧雙修。

　　出家眾的每一天，都是十方常住三寶及無量居士的護持，這些恩德要念茲在茲。時時提起反省檢討的覺性，便能具足福慧；相反的，起了惡念，造作惡業，所念所行即是減損福德。平時看到師兄弟乃至於居士，面帶笑容以慈悲心、平等心、歡喜心，雙手合十、口說阿彌陀佛，當下已具足了眼施、和顏悅色施、言辭施、身施、心施，更增長了善緣與智慧；反之，待人接物心不敬慎，則與迎面而來的善緣、法緣等福德當面錯過。

　　此外，日用當中恆以《毘尼日用》提念、發願，從早上睡醒時發願：「睡眠始寤，當願眾生，一切智覺，周顧十方。」出寮時發願：「從舍出時，當願眾生，深入佛智，永出三界。」受食、登道場、食存五觀……時時提起覺性觀照這念心，進而發四弘誓願，以願導行，無論派任至任何單位、領任何執事，乃至於出坡作務，都能盡心盡力圓滿常住事，感恩常住慈悲創造緣起，讓自己學習度化眾生、破除塵沙惑等修福修慧的因緣，成就個人道業。

　　經云：「心念不空過，能滅諸有苦」，心念清淨光明，即是身處佛國淨土，在在處處提起覺性，以長遠心、精進心、無為心、無上菩提心修福修慧，必能成就福慧莊嚴的菩提道果。