宋代蘇東坡有詩云：「稽首天中天，毫光照大千，八風吹不動，端坐紫金蓮。」日常生活中面對稱、譏、毀、譽、利、衰、苦、樂等八風境界，有時順境，有時逆境，情緒往往也隨之起伏不定，正如同《佛說四十二章經》所言：「睹境不動難」。然而透過佛法的薰修，了解因緣和合的道理，無論順、逆境界都是修行的增上助緣。

因緣生　因緣滅

　　過去，只要遇到不順己意的人事物，諸如搭乘大眾交通工具，因為班次誤點，導致趕不上原訂行程；或是課堂上分組報告，組員報告遲交、內容不甚理想，心當中很容易就生起一股瞋念，甚至以不和善的態度與不悅的臉色面對他人。往往事後心情平穩下來，才發現這些負面情緒根本無濟於事，不僅無法改變現狀，反而傷害了他人與自己，實為百害而無一利。

　　直到聽聞師父開示因緣果報的道理後，才了解到世間上的萬事萬物，都是仗因託緣所生。古德云：「有因有緣事易成，有因無緣果不生」。我們生活中遇到的各種境界，又何嘗不是如此，因緣和合諸事得以圓滿成就，就是順境；因緣不具足，有所缺漏、不圓滿，就是逆境。在了解因果的道理後，目前雖然無法立刻做到「得失從緣，心無增減」，但是至少面對順、逆境界時，不像過去一樣，心念隨境起伏，完全無法作主。

　　在求學階段撰寫論文期間，對於順逆境界的體會尤為深刻。其中，與指導教授討論論文的過程裡，可能因為提出的論點具有開創性，而受到教授的肯定；但也可能論點未觸及核心，或是論述的理由不夠充分，被要求重寫，使得曾經嘔心瀝血撰寫的論文篇章，因為教授的一句話而化為烏有，從頭來過。不僅如此，即使完成論文初稿，在論文考試的過程中，也不免經過口試委員輪番提問，甚至某些章節必須重新調整，就算通過考試，之後還是得大篇幅地修改論文。

離分別　真不動

　　然而從因緣果報的角度而言，這些如意、不如意境界，都是自己過去努力所產生的成果。換言之，因為當時自己思考不夠縝密，乃至於文獻參考不足，所提出的論點不具說服力是必然的結果。若明白這個道理，心當中，也就不會因沒有得到教授肯定，起了煩惱、瞋心。

　　同時，論文撰寫期間，如果指導教授沒有給予適當的指導，及時修正論文的缺失，在論文考試時，仍然得面對口試委員的質疑，甚至因此無法順利通過考試。如此深入思惟後，自己也豁然開朗，原來逆境未必都是負面的「惡果」，而是提醒我們過去的努力有所不足，進而反省檢討，及時改正錯誤，將當前不如意的境界，透過現在的努力轉變為成就未來的「善因」。

　　當善因善緣成就時，知道這樣的順境是因緣和合所生，並不是一蹴可幾，也不會永遠存在，還要百尺竿頭再進步。如果在順境中能「喜風不動」，逆境中做到「逢苦不憂」，我們面對各種境界時，都是在成就修行的忍辱波羅蜜。

　　古德云：「淨穢由心，非關外物。」境界本來就沒有好壞，順逆，是因為我們一時心念有所執著與分別，主觀認知便有了順逆之分。因此，境界現前時，除了要忍心不動之外，還要觀照自己的心念有沒有落入分別對待，一旦發現起了好惡、貪心等負面念頭時，要馬上提起覺性，保持心念不隨境轉，做到「八風吹不動，端坐紫金蓮」。此時，無論順境與逆境，都是我們檢視過去努力成果的指標，進而修正自我，向上提升，如此一來，一切順逆境界都是成就修行的增上善緣！