佛法告訴我們「如是因，如是果」。一切事物的成立，必定有其「因果法則」，只要細細觀察，不難發現小從待人接物，大至國家社會，皆不離此理，而儒家所推崇的「格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下」也是講因果的道理。

法不孤起　仗境生

　　就個人而言，如果我們對人冷漠、心存慢心，甚或爾虞我詐，別人自然敬而遠之；相反的，若能依照中台四箴行誠懇待人，人與人的互動就能良善和諧。同樣的，積極進取的工作態度，在專業領域裡必能備受肯定；相對的，如果抱持好逸惡勞的心態，終究一事無成，因此，待人做事也有其因果關係。

　　從家庭層面來說，為人父母平時若能以身作則，關心子女的品德，孩子便能具有健全的人格，不但孝順、慈悲，也會主動幫助他人；如果父母只注重學業成績，不重視品性，子女的心智發展就可能有缺陷，與人相處也容易產生障礙，這是家庭對孩子成長影響的因果。

　　就整體社會而言，不同家庭孕育出不同的國民是「因」，國民所組織的社會、所呈現的社會狀態就是「果」，如同性格迥異的父母教養出不同特質的子女，構成不同的群體，營造不同的生活形式，進而影響社會各個層面。以更長遠的時間角度來看，中華文化五千年的歷史，記載著每個朝代興盛衰亡的原因，所呈現的就是一部真實的中華民族因果史。

　　佛言：「是因緣法甚深」。「因果」的事實，往往需要長時間觀察，才能看出端倪，可以透過「有因有緣事易成」、「因中有果，果中有因」、「因果同時」以及「因果通三世」等四種觀察角度，深入體會微妙的因果關聯性。

　　首先，觀「有因有緣事易成」。所謂「事成不成於成事之時，其成必有因；事敗不敗於敗事之時，其敗必有因。」一件事情的成就，端賴「因」和「緣」皆具足。明代有位袁了凡先生，算命師將他這一生算得非常準確，剛開始袁了凡很相信命運之說，後來因為參訪雲谷禪師，知道命運可以從因上去努力，從此身體力行，真實改變自己的人生，推翻算命師預測命中無子的命運。

因圓果滿　證菩提

　　袁了凡為什麼可以改寫自己的命運？關鍵在於正知見的善「因」，及得遇善知識雲谷禪師的善「緣」，令其知因識果，斷惡修善，感召善果，改寫下半輩子的人生，證明「有因有緣事易成」的因果之理。

　　其次，觀「因中有果，果中有因」、「因果同時」。袁了凡受到禪師導正後的知見觀念是「因」，積極修善積德是「果」；長時間培福，養成培福修善良習之「果」，進而陶鑄而成「德行」，便是召來如意人生的「因」；最後，成就改造命運的結「果」。

　　最後，觀 「因果通三世」。經云：「欲知過去因，當觀現在果。欲知未來果，當觀現在因。」袁了凡因過去的無知，形成現在世的命運，直至「正信因果」，成就未來截然不同的命運善「果」。

　　昔日，釋迦牟尼佛三祇修福慧，百劫修相好，最終「八相成道」即是因果法則的最大示現。開山祖師惟覺安公老和尚亦曾提示，若能正視因果，積極地從因上努力，創造善因、清淨的因、成佛的因，將來必定能得到善果、清淨的果、成佛的果。

　　因此，菩薩行者若以菩提心為本修「因」，時時堅住正念，隨順覺性，發起廣大道心，修福修慧，遍植善因、成佛之因，未來必定成就無量善果，圓成萬德莊嚴的無上佛果。