佛法告訴我們，知因識緣、知因識果，就能改變自己的命運、掌握自己的人生。古德云：「有因有緣事易成，有因無緣果不生；不信但看寒江柳，一經春風枝枝新。」因緣的道理，是人生的真理。因，是自己；緣，是外緣。具足善因、善緣，步步都是光明；積結惡因、惡緣，人生就會愈走愈黑暗。

諸法無自性　皆從因緣生

　　「有因有緣事易成」，做任何事情，希望有所成就，就要先修身、修心，這就是因。除了因，還要有好的外緣。「有因無緣果不生」，雖然自己有天大的本事，但外緣不具足，做事也不容易成就。「不信但看寒江柳，一經春風枝枝新」，如果不相信這些道理，不妨看看河邊的柳樹，冬天很寒冷，柳樹的葉子全部都凋落了，但春天來臨時，春風一吹，又馬上發芽了。由於外緣、時節不同，就有不同的展現。

　　修行也是如此，想要成道、證果，必須因緣具足。發了成佛的願心，是因；還需要外緣具足──要親近大善知識，經過明師指導，具足正知正見，才不會走錯路、走遠路，這是一種緣。另外，還要有清淨、安靜的地方，衣、食、住、行都有善信發心護持。種種因緣具足了，修行就容易有所成就。社會上有很多人想修行、想成道、想生天，但是方向走錯了，不但生不了天，反而下地獄；不但成不了佛，反而落入魔道。什麼原因？就是不知道因緣的道理。

　　所謂「菩薩畏因，眾生畏果」，無論是學業、事業、道業，都要從因上努力。菩薩知道因即是果，所以絕對不會離開因、另外去找一個果。心即是因，因即是果。從因上努力、觀照自己的心念，將來就是愈走愈光明。假使每個人都能如此，家庭一定很和諧，社會、國家一定很安寧，進一步影響全世界，都能和諧、安樂。

具足善因緣　結果自然成

　　緣，有逆緣、順緣，這兩種緣，我們都必須隨順。如何隨順不好的因緣？就是要用〈達磨二入四行觀〉「報冤行」的道理：「今雖無犯，是我宿殃，惡業果熟，非天非人所能見與，甘心甘受，都無冤訴。」如果是很好的順境、是善緣現前，我們又該採取什麼態度呢？「眾生無我，並緣業所轉，苦樂齊受，皆從緣生。……得失從緣，心無增減，喜風不動，冥順於道，是故說言隨緣行。」

　　所謂「隨緣不變，不變隨緣」，不管是善業的緣起或惡業的緣起，只要是緣起，就是假相。眾生是眾緣所生，因緣和合就有，因緣散掉就沒有了，無有實性，只是一個假相。所以，緣起的實體是空性。這個假相，是過去的善惡業所招感，造了善業，就要受善報；造了惡業，就要受惡報。無論是善業或惡業、善報或惡報，都是虛妄不實的緣起。

　　既然一切都是緣起，事業有了成就，不僅是自己的努力，還有他人付出、國家社會安定、眾生的慈悲等因緣和合才有所成。同樣地，事業失敗的時候，檢討反省自己，是過去沒有修到福報、沒有結到善緣，才會導致失敗。這樣來檢討反省、慚愧懺悔，就不會怨天尤人，就能消除自己的業障。

　　「得失從緣，心無增減」，日常生活中，看到人家富貴，我也不嫉妒、不憎恨；看到人家貧賤，我也不會幸災樂禍。這樣的心境，就是「心無增減」。心有增減，就是眾生；心無增減，就是聖人，無增無減，無所動搖，這就是聖人的心、就是菩薩心。這樣子「冥順於道」，冥然隨順於菩提道、解脫道、無上道，也就是冥順於真性、冥順於清淨法身。

　　古德云：「假使百千劫，所作業不亡；因緣會遇時，果報還自受。」無始劫以來，眾生始終都在生死流轉當中。過去所造的惡業沒有懺悔清淨，業障始終都是存在的，即使經過百千萬億劫，因緣會遇之時，果報仍須自己償受。舉例來說，素未謀面的兩個人，一見面就感覺很親切、很面熟，這就是前世的因緣；相反地，一見面就彼此看不順眼，就是因為過去沒有結善緣、乃至結了惡緣所致。

　　有智慧的人，對於因果的道理深信不疑，修一切善、斷一切惡，自然而然就能業障消除、遇難呈祥。相反地，假使造了惡業，又不知慚愧、懺悔，將來惡業現前，就要去受報。我們的心念就像電台一樣，自己的頻道與冤家相感應，心安住不下來，彼此再相遇，就可能要受報，這就是業緣相感。假使我們靜坐下來，一念不生，對方從這裡經過，與自己一點關係都沒有。為什麼呢？有因無緣，有緣無因，所以「果不生」。把這念心定下來，彼此的頻率就互不相感應，因為這念心超越了時間、空間，這就是消業障。

　　一般人不知道因緣果報的道理，今天去看相，明天去抽籤，後天去求土地公，始終六神無主，這一生就失去了主宰；假使明白因緣果報的道理，從因上、緣上去努力，做一分，得一分；做十分，得十分，就能夠改變命運。時時刻刻心起善念，口說好話，身做善事，能夠確信此理，則處處是淨土，時時是好時，日日是好日。