生命的本質是苦，千人千般苦，苦苦不相同。諸苦因何而生、因何招集、因何轉變？「集」是招感性。苦從何來？集就是因，由於無始劫與今生所造的善惡之業，集了這些因，未來就會感果。天上人間有什麼方法能令苦海枯竭，朝著無老病死苦、無愛別離、怨憎會等諸苦的大道邁進？佛教教主釋迦牟尼佛做了最智慧的探索，發現了真正到達涅槃彼岸的光明大道！

　　經云：「由聞正法故，不造作眾罪，知業果不虛，當得菩提道。」在精舍上禪修班之後，了解世間萬物有其自然運作的因果法則，對於因緣果報的道理也有所體會，知道現在的「苦果」是過去種的惡因成熟了，因此，察覺自己起不好的念頭，表示覺性現前了，但不隨著念頭流浪，保持能知的這念心。果報成熟的當下，如果這念心又起了一個念頭，就是種了一個因，將來又會形成另一個果報。

　　反之，果熟的當下，若能保持無念、清楚明白，就可止息內心當中的擾攘不安，中斷苦的延續，所以，每個當下都是修行的下手處。《大智度論》云：「時雨數數墮，五榖數數成，數數修福業，數數受果報。」念頭雖然微細，影響卻很深遠，這念心要時時保持不動，若要起心動念，就只起善念，不起惡念，如果做不到，表示「已生善念令增長，未生善念令速生；已生惡念令滅除，未生惡念令不生」的練習還不夠，容易循著習氣走過去苦惱的路，修行沒有捷徑，就是數數練習！

　　達磨祖師云：「智者悟真，理將俗反。」修行最殊勝之處就是當苦境現前，即是推動自我邁向光明的契機。寂天菩薩云：「於諸佛子極珍重，罪垢不生善自增。」因此，生病時可作如是想：病緣是學習體會他人生病的憂苦；生病少了氣力，也減少造惡機會；病苦是過去殺業果報現前，應當戒殺放生，持守淨戒，勤加懺悔，解開輪迴鎖鍊，果盡還無，便能逢苦不憂！

　　經云：「消竭煩惱海，令度三有海，諸根悉調伏，不染於世間。」輪迴很苦，不想再受苦，就要超越習氣。佛陀開設八萬四千法門，最終目的就是淨化自心，轉化念頭，了知「凡所有相皆是虛妄」的道理，於日常生活中，八風隨它去，不隨順逆境界起伏，最重要的是保持覺性，保持平常心，便能消竭煩惱，走上無喜亦無憂的解脫大道。