文／編輯部

　　古德云：「十方同聚會，個個學無為，此是選佛場，心空及第歸。」本寺於每年定期舉辦精進禪七，鼓勵學人向上一路，明悟本心。今夏，連續舉辦的「學界精進禪七」與「大眾精進禪七」，從七月二日至九日及七月十三至二十日，近一千七百位來自美國、義大利、澳洲、日本、香港、菲律賓、泰國、台灣等海內外各地大專院校教授、中小學教師、大專青年及各界人士回山參禪用功。

修戒修定　契悟本心

　　起七茶會中，主七見燈和尚提點學人萬緣放下，提起正念，並於起香時開示學人靜坐及行香要領。《楞嚴經》云：「攝心為戒，因戒生定，因定發慧。」為助學人明悟心性，禪七開始，恭請主七和尚慈悲傳授八關齋戒，作為禪修的增上緣。禪七期間每日十支香，學員於靜坐中鍛鍊覺察、覺照功夫，於行香、早晚課誦及過堂中，善調身心，在動靜之間落實「人在哪裡，心在哪裡」。

　　主七和尚於禪七中提示大眾：禪七的目的就是「明心見性，見性成佛」，希望在這七天當中能夠剋期取證，契悟本心本性。本心本性每一個人都有，諸位現在能聽的這個，沒有妄想、昏沉、無聊、無記，一念不生，這個就是本心本性，契悟了，就知道佛法所言真實不虛，修行就找到了一條菩提大道，我們的生命、生活、生存就能找到真正安身立命之處，掌握了，就能隨心滿願，離苦得樂，所以是很有意義、很有價值的。

　　「道也者，不可須臾離也；可離，非道也」，萬變不離其宗，這是唯一的一條菩提路，在這個地方堅持，一念不生、一法不立，覺性要存在；因為現在能知、能覺、能聽的這個，就是本心本性。打了妄想，有了昏沉、無聊、無記，起了貪瞋癡，就是覺性不存在，所以不打妄想就是覺性存在。這樣子來隨順，時時刻刻保持覺性始終存在，這個就是中道；有了妄想、知道妄想是虛妄不實的，不理它，回到不生不滅、真實的、能知的這個，這樣子來用功，一定能夠有所成就，絕對功不唐捐。

　　新學可以循序漸進，按部就班，按照止觀法門以及相關的道理，建立起正知正見，依之而行，便能夠一步一步地向上提升。修數息觀，要綿綿密密、不間斷、不夾雜，保持能數之心清楚明白。清楚明白就是沒有不清楚、不明白；沒有不清楚、不明白就是沒有無明；沒有無明就是沒有妄想執著、昏沉、無聊、無記、貪瞋癡慢疑邪見，能數的這個心要清楚明白，所數的境界、數字要了了分明。有了妄想、煩惱，知道這是虛妄不實的，就不理它，回歸到呼吸上面，這樣修止觀法門就能夠產生定心、淨心、明心的功用。

主七和尚慈悲為學員傳授八關齋戒。	主七和尚提示學人，在禪七中要剋期取證，契悟本心本性。
禪七學員於禪堂中精進參究，直探自性心源。

綿密用功　剋期取證

　　坐到身體輕安、聽到悅耳的聲音、聞到氣味，不管是好的境界、不好的境界，都不要理它，「凡所有相皆是虛妄」，就要這樣子來面對，這樣修止觀法門，不論是心地法門或是方便法門，都能夠成就。按照這個基本原則、觀念來努力，就能夠得到止觀法門所帶給我們的利益──定心、淨心乃至於進一步能夠明心見性，見性成佛。　　

　　「禪者，佛之心」，禪七就是透過這段期間的禪修，來契悟佛之心，佛之心就是菩提心、覺性、覺悟的心，對於本心本性、諸位能聽的這個有正知正見，就稱為「覺悟的心」，又稱為禪心。那為什麼要修呢？「修」就是修除、修正。起惑、造業、受苦，皆是因為妄想執著，所以我們要追求如意，一定要透過止觀法門，來修除不正確的知見、不清淨的身口意三業，建立起正知正見，以及清淨的身口意三業，這樣子來努力，就能離苦得樂，這是禪修的利益與目的，修習止觀法門的功能就在這裡。

　　禪七就是透過禪修，修習止觀法門，來去除心中的妄想執著，來端正對本心本性、中道實相、菩提心的正知正見，來定心、淨心、明心，契悟本心本性，明心見性，見性成佛。契悟了，就安住在這個本心本性上面、安住在禪心上面，這樣就能夠成就佛道，就能夠真正離苦得樂，隨心滿願。

　　學員們依循主七和尚的指導，精進參究；為護念學人用功，並安排團參，期能助拔疑根，直探心源。轉眼間解七在即，主七和尚囑咐大眾，出了禪堂還是要繼續用功，時時刻刻保持覺性存在，靜則一念不生，動則萬善圓彰，依中道實相之理，在家庭、事業、學業、道業上精進，就是在生活中落實修行。

　　七天的禪修精進，學員們領略自性風光之清淨與清涼，莫不法喜充滿，解七茶會上，歡欣踴躍上台分享心得；主七和尚也勉勵大眾修自利利他的菩薩行，善盡佛弟子的社會責任，將七日禪修的法益帶回家庭、社會，分享、利益更多人，契悟自心，明心見性，見性成佛。

禪七中，每日十支香，學員於坐香、行香動 靜之間，不斷返觀自照，綿密用功。

編輯部整理

美國德州國際領袖學校中小學副校長╱傳慈

　　第一天坐香時，我非常感激主七和尚理解我的苦處，我的腿痛到不行，當時大和尚說可以鬆鬆腿再收回來，所以這七天來沒有太多腿痛的煩惱，我儘量求得清淨之心，很感恩大和尚深入淺出的指導禪七原則，並回答了我所有的疑惑。在這次禪七，我下定決心，讓我們全校一千四百個學生每天靜坐五分鐘。

高雄海洋科技大學副教授╱傳楷

　　很感恩主七大和尚，把修行學佛的心要濃縮得非常精簡，就是「不懂就弄懂」、「不熟悉就是多練習」，讓人信心大增，帶領我們持續進步。雖然敬愛的開山祖師惟覺安公老和尚已經圓寂，但是我們中台的道風，依然維持住，我覺得好感動，很高興自己是中台人；感謝三寶，感恩開山祖師創建中台正法道場，也感謝大和尚領導的團隊，把禪七活動辦得這麼好。

台灣大學環境工程研究所、 中智社社員╱法念

　　我體會到禪七也是生滅的，但是在禪七中悟到這念心，才是我們要去堅持與保任的，而不是出了禪堂就放縱，否則就會一直輪迴。我覺得生命很有限，但是因為有佛法，知道人生該朝著定心、淨心、明心的方向努力，心定下來，每一天都會過得很踏實，在當下努力用功，不想過去、現在、未來，這樣的人生才是最有意義、最有價值。

台灣師範大學衛生教育研究所、 中智社社員╱傳和

　　有一天用藥石時，我看著手上的苦瓜湯，突然發現，每一道齋菜就是外境，每天都不同，這就是客人；而能知道菜色不一樣的這個，就是主人，如果讓主人跟著客人跑走，就會發生茄子是我愛的、青江菜是我討厭的，並且開始相續攀緣，接著就是起惑、造業、受苦。雖然體悟了這念本具的清淨心就是主人，還要繼續用功，做自己真正的主人。

高雄餐旅大學中智社前社長╱傳璇

　　打七前，有一天因為工作繁忙而感到很煩躁，雖然很快轉化了，直到打七時才發現，當時的自己太執迷不悟。很感恩老和尚創建中台世界，讓我們能夠來打七淨化自己，提醒自己在平常藉事練心，保任這一念清淨心，更感恩主七大和尚的殷殷教誨，帶領我們一步一步向前走，深刻感受到中台心法的微妙殊勝。

普台高中學生╱傳厚

　　一直以為靜坐就是把心靜下來，聽了大和尚的開示才明白什麼是覺性。大和尚就像一個好的數學老師，一開始我對數學不理解，但是他的數學觀念非常清晰，一講解就讓人明瞭，當我演算數學時，很快就能夠明白，之後再聽講解，懂得更多，繼續演練時，觀念就更清楚明白，如同禪七中聽大和尚開示、再打坐用功、再聽開示，讓我體悟很多的道理。

萬里靈泉寺初級禪修班學員╱法雷

　　我是荷蘭人，非常感恩能來到中台禪寺打七，我在今年一月一日皈依、受五戒。這是我第一次打七，我很喜歡靜坐、聽開示、跑香，也很喜歡中台的齋飯，我在這次禪七學習到很多，回去後我會更精進用功，再思惟所聽到的開示。這次打七對我有很大的利益，下一次禪七，我一定會再報名。

普濟精舍研經班學員╱傳海

　　在精舍上禪修課就好像是平常的操兵演練，回到山上來打禪七就是全副武裝上戰場，而戰場上面對的敵人是誰呢？其實就是自己累世累劫來的妄想和習氣。這次禪七我用數息觀對治自己的昏沉和妄想，對於「堅住正念，隨順覺性」終於有些體會，「正念」就是不要有妄念、邪念，要保持覺性存在；而「隨順覺性」就是當我想要更精進用功，用了很多方法要狂心頓歇、隨順覺性，後來，才體會到真正的「歇」就是要讓自己的妄想心休息，覺性才會現前。

過堂也是用功，念念分明，處處作主。	團參中，主七和尚解答學員禪修的疑惑，引導大眾明悟本心。