文／编辑部

　　古德云：“十方同聚会，个个学无为，此是选佛场，心空及第归。”本寺于每年定期举办精进禅七，鼓励学人向上一路，明悟本心。今夏，连续举办的“学界精进禅七”与“大众精进禅七”，从七月二日至九日及七月十三至二十日，近一千七百位来自美国、义大利、澳洲、日本、香港、菲律宾、泰国、台湾等海内外各地大专院校教授、中小学教师、大专青年及各界人士回山参禅用功。

修戒修定　契悟本心

　　起七茶会中，主七见灯和尚提点学人万缘放下，提起正念，并于起香时开示学人静坐及行香要领。《楞严经》云：“摄心为戒，因戒生定，因定发慧。”为助学人明悟心性，禅七开始，恭请主七和尚慈悲传授八关斋戒，作为禅修的增上缘。禅七期间每日十支香，学员于静坐中锻炼觉察、觉照功夫，于行香、早晚课诵及过堂中，善调身心，在动静之间落实“人在哪里，心在哪里”。

　　主七和尚于禅七中提示大众：禅七的目的就是“明心见性，见性成佛”，希望在这七天当中能够克期取证，契悟本心本性。本心本性每一个人都有，诸位现在能听的这个，没有妄想、昏沉、无聊、无记，一念不生，这个就是本心本性，契悟了，就知道佛法所言真实不虚，修行就找到了一条菩提大道，我们的生命、生活、生存就能找到真正安身立命之处，掌握了，就能随心满愿，离苦得乐，所以是很有意义、很有价值的。

　　“道也者，不可须臾离也；可离，非道也”，万变不离其宗，这是唯一的一条菩提路，在这个地方坚持，一念不生、一法不立，觉性要存在；因为现在能知、能觉、能听的这个，就是本心本性。打了妄想，有了昏沉、无聊、无记，起了贪瞋痴，就是觉性不存在，所以不打妄想就是觉性存在。这样子来随顺，时时刻刻保持觉性始终存在，这个就是中道；有了妄想、知道妄想是虚妄不实的，不理它，回到不生不灭、真实的、能知的这个，这样子来用功，一定能够有所成就，绝对功不唐捐。

　　新学可以循序渐进，按部就班，按照止观法门以及相关的道理，建立起正知正见，依之而行，便能够一步一步地向上提升。修数息观，要绵绵密密、不间断、不夹杂，保持能数之心清楚明白。清楚明白就是没有不清楚、不明白；没有不清楚、不明白就是没有无明；没有无明就是没有妄想执着、昏沉、无聊、无记、贪瞋痴慢疑邪见，能数的这个心要清楚明白，所数的境界、数字要了了分明。有了妄想、烦恼，知道这是虚妄不实的，就不理它，回归到呼吸上面，这样修止观法门就能够产生定心、净心、明心的功用。

主七和尚慈悲为学员传授八关斋戒。	主七和尚提示学人，在禅七中要克期取证，契悟本心本性。
禅七学员于禅堂中精进参究，直探自性心源。

绵密用功　克期取证

　　坐到身体轻安、听到悦耳的声音、闻到气味，不管是好的境界、不好的境界，都不要理它，“凡所有相皆是虚妄”，就要这样子来面对，这样修止观法门，不论是心地法门或是方便法门，都能够成就。按照这个基本原则、观念来努力，就能够得到止观法门所带给我们的利益──定心、净心乃至于进一步能够明心见性，见性成佛。　　

　　“禅者，佛之心”，禅七就是透过这段期间的禅修，来契悟佛之心，佛之心就是菩提心、觉性、觉悟的心，对于本心本性、诸位能听的这个有正知正见，就称为“觉悟的心”，又称为禅心。那为什么要修呢？“修”就是修除、修正。起惑、造业、受苦，皆是因为妄想执着，所以我们要追求如意，一定要透过止观法门，来修除不正确的知见、不清净的身口意三业，建立起正知正见，以及清净的身口意三业，这样子来努力，就能离苦得乐，这是禅修的利益与目的，修习止观法门的功能就在这里。

　　禅七就是透过禅修，修习止观法门，来去除心中的妄想执着，来端正对本心本性、中道实相、菩提心的正知正见，来定心、净心、明心，契悟本心本性，明心见性，见性成佛。契悟了，就安住在这个本心本性上面、安住在禅心上面，这样就能够成就佛道，就能够真正离苦得乐，随心满愿。

　　学员们依循主七和尚的指导，精进参究；为护念学人用功，并安排团参，期能助拔疑根，直探心源。转眼间解七在即，主七和尚嘱咐大众，出了禅堂还是要继续用功，时时刻刻保持觉性存在，静则一念不生，动则万善圆彰，依中道实相之理，在家庭、事业、学业、道业上精进，就是在生活中落实修行。

　　七天的禅修精进，学员们领略自性风光之清净与清凉，莫不法喜充满，解七茶会上，欢欣踊跃上台分享心得；主七和尚也勉励大众修自利利他的菩萨行，善尽佛弟子的社会责任，将七日禅修的法益带回家庭、社会，分享、利益更多人，契悟自心，明心见性，见性成佛。

禅七中，每日十支香，学员于坐香、行香动 静之间，不断返观自照，绵密用功。

编辑部整理

美国德州国际领袖学校中小学副校长╱传慈

　　第一天坐香时，我非常感激主七和尚理解我的苦处，我的腿痛到不行，当时大和尚说可以松松腿再收回来，所以这七天来没有太多腿痛的烦恼，我尽量求得清净之心，很感恩大和尚深入浅出的指导禅七原则，并回答了我所有的疑惑。在这次禅七，我下定决心，让我们全校一千四百个学生每天静坐五分钟。

高雄海洋科技大学副教授╱传楷

　　很感恩主七大和尚，把修行学佛的心要浓缩得非常精简，就是“不懂就弄懂”、“不熟悉就是多练习”，让人信心大增，带领我们持续进步。虽然敬爱的开山祖师惟觉安公老和尚已经圆寂，但是我们中台的道风，依然维持住，我觉得好感动，很高兴自己是中台人；感谢三宝，感恩开山祖师创建中台正法道场，也感谢大和尚领导的团队，把禅七活动办得这么好。

台湾大学环境工程研究所、 中智社社员╱法念

　　我体会到禅七也是生灭的，但是在禅七中悟到这念心，才是我们要去坚持与保任的，而不是出了禅堂就放纵，否则就会一直轮回。我觉得生命很有限，但是因为有佛法，知道人生该朝着定心、净心、明心的方向努力，心定下来，每一天都会过得很踏实，在当下努力用功，不想过去、现在、未来，这样的人生才是最有意义、最有价值。

台湾师范大学卫生教育研究所、 中智社社员╱传和

　　有一天用药石时，我看着手上的苦瓜汤，突然发现，每一道斋菜就是外境，每天都不同，这就是客人；而能知道菜色不一样的这个，就是主人，如果让主人跟着客人跑走，就会发生茄子是我爱的、青江菜是我讨厌的，并且开始相续攀缘，接着就是起惑、造业、受苦。虽然体悟了这念本具的清净心就是主人，还要继续用功，做自己真正的主人。

高雄餐旅大学中智社前社长╱传璇

　　打七前，有一天因为工作繁忙而感到很烦躁，虽然很快转化了，直到打七时才发现，当时的自己太执迷不悟。很感恩老和尚创建中台世界，让我们能够来打七净化自己，提醒自己在平常藉事练心，保任这一念清净心，更感恩主七大和尚的殷殷教诲，带领我们一步一步向前走，深刻感受到中台心法的微妙殊胜。

普台高中学生╱传厚

　　一直以为静坐就是把心静下来，听了大和尚的开示才明白什么是觉性。大和尚就像一个好的数学老师，一开始我对数学不理解，但是他的数学观念非常清晰，一讲解就让人明了，当我演算数学时，很快就能够明白，之后再听讲解，懂得更多，继续演练时，观念就更清楚明白，如同禅七中听大和尚开示、再打坐用功、再听开示，让我体悟很多的道理。

万里灵泉寺初级禅修班学员╱法雷

　　我是荷兰人，非常感恩能来到中台禅寺打七，我在今年一月一日皈依、受五戒。这是我第一次打七，我很喜欢静坐、听开示、跑香，也很喜欢中台的斋饭，我在这次禅七学习到很多，回去后我会更精进用功，再思惟所听到的开示。这次打七对我有很大的利益，下一次禅七，我一定会再报名。

普济精舍研经班学员╱传海

　　在精舍上禅修课就好像是平常的操兵演练，回到山上来打禅七就是全副武装上战场，而战场上面对的敌人是谁呢？其实就是自己累世累劫来的妄想和习气。这次禅七我用数息观对治自己的昏沉和妄想，对于“坚住正念，随顺觉性”终于有些体会，“正念”就是不要有妄念、邪念，要保持觉性存在；而“随顺觉性”就是当我想要更精进用功，用了很多方法要狂心顿歇、随顺觉性，后来，才体会到真正的“歇”就是要让自己的妄想心休息，觉性才会现前。

过堂也是用功，念念分明，处处作主。	团参中，主七和尚解答学员禅修的疑惑，引导大众明悟本心。