文／编辑部

　　本寺恪遵佛制，于五月二十一日（农历四月十五日）至八月十七日（农历七月十五日），依律结夏安居。安居期间，全寺僧众摒除外缘，精进办道“三月结夏，九旬安居”。

依律结夏　策修办道

安居受筹仪式，大众至诚发愿，执持净戒无缺犯。

住持见灯大和尚于会中开示。

　　《百丈清规证义记》云：“禁足安居，乃如来之仪轨”，又云：“结夏安居，乃佛法住世根本。”夏安居起源于佛陀时代，印度夏季雨期长达三个月，僧众或在山间禅定或树下经行，衣钵常为洪水所漂失，而且此时草木繁茂，地多虫蚁，僧众若外出乞食，恐损伤物命，佛陀为慈悲护生，遂制令僧众不出外乞食，于界内安居策进修行。

　　五月二十一日上午七时三十分，于菩提讲堂举行结夏安居受筹法会，全寺僧众搭衣持具、收摄身心，在住持见灯大和尚的带领下，至诚作观顶礼，祈求诸佛菩萨慈悲加被及韦驮菩萨拥护，九旬之中，令大众内魔无娆，外障潜消，安心办道。

　　集僧结界后，接着进行受筹仪式，住持见灯大和尚带领大众依序受筹，翌日正式开始夏安居。

法界安居　进趣菩提

　　住持见灯大和尚于会中开示：“中台禅寺谨遵佛制，每一年都举行结夏安居，结夏受筹是前方便，行礼如仪，就是在戒法上薰修，重虑缘真。老和尚曾开示，修行欲成就，要从各个面向努力──博学多闻，听经闻法，广积福德，修禅定门，最高就是明心见性、见性成佛，回归心性之理。建立正知正见，清净身口意三业，才有圆满如意的善果，所以修行学佛就是在因上广积福慧资粮，再来就是自己努力的深度、广度问题。这是佛法的大总纲，万变不离其宗，总的来说，就是‘坚住正念，随顺觉性’。

　　世尊律令夏安居，以持戒导正放逸，用精进对治懈怠，修慈悲心不恼害众生。结夏安居就是戒法的薰修，‘形心摄静曰安，要期住此曰居’，‘形’就是行为，‘心’就是知见、起心动念，‘静’是清净、如如不动，事上是三个月在道场精进用功，理上要身口意三业清净，称为‘形心摄静’；三业清净，心中没有烦恼，不打妄想，称为‘安’，古德云：‘静则一念不生，动则万善圆彰’，时时刻刻安住本心本性，一念不生，觉性始终存在。

　　依照律制夏安居之外，进一步要法界安居，‘若人欲了知，三世一切佛，应观法界性，一切唯心造。’一切法都不离开心性之理，法界安居就是于心性之理如如不动，时时刻刻清楚明白、不打妄想。这念心具足体相用三大，知道了，在这地方努力，就是真安居。这是佛法的根本，亦是本分事，古德讲：‘修行千劫但求一悟’、‘悟后起修方是真修’，知道修行的目的、目标、所依照的原理，才能够修成功。”

　　把握结夏期间精进办道的因缘，本山及海内外各精舍分院每日恭诵《药师经》共修；常住亦持续安排佛学经律课程，自五月十六日起，安排恭诵《金刚经》、静坐等功课，令行者涤净三业、精进无碍。此外，秉持弘法利生之志，于六月举办供佛斋僧法会、七月举办夏季学界精进禅七，令大众法师于动中落实修行，修福修慧，广度有情。