| 中 台 山 月 刊 191 期 |
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| 本期主題：
愛語攝 |
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一音演說微妙法－－上惟下覺大和尚開示
編輯部整理 語言，是人與人之間溝通的重要工具，所謂「良言一句三冬暖，惡言一句九月霜」，口說好話，能讓人如沐春風；口出惡言，除了令人心生煩惱，自己也要遭受未來的惡業苦報。 恆順眾生 隨宜布施 修自利利他的菩薩行，想要普度眾生，必須修「四攝法──布施攝、愛語攝、利行攝、同事攝」，用這四種方便來恆順眾生、攝受眾生。 四攝法其中之一是「愛語攝」，眾生喜歡聽柔軟語、慈悲語，我就講柔軟的話、慈悲的話給他聽，與眾生建立良好的關係。經上說：「未成佛道，先結人緣」，〈普賢十大願〉也說「恆順眾生」。恆順眾生，就是以愛語攝恆順眾生而轉法輪，使眾生能夠接受我們所說的話，以後有機會再講佛法因果的道理給他聽，最後成就普度眾生的目的。 舉例來說，看到有人生病，直說：「這是前世的因果，是你業障現前。」這就不是愛語攝，對方聽了，覺得你在刺激他、潑他冷水，心裡更無明；此時應該要多鼓勵：「你現在生病了，我們一起念觀世音菩薩，把功德回向給你。一方面你也要趕快請好的醫生來治療，要有信心、要安心！」如此慰藉病人，這就是恆順眾生。 〈普賢十大願〉也告訴我們要「稱讚如來」、「隨喜功德」。我們的口業容易產生四種過失──兩舌、惡口、妄言、綺語，「稱讚如來」、「隨喜功德」等行門，能夠使我們的口業清淨。 讚歎，能夠滅除我們的口過；隨喜，能夠去除我們的嫉妒心。一般人看到別人成功了，不但不隨喜，還說風涼話，認為別人沒什麼了不起，這就是嫉妒。修行學佛之人，見到人家學業成就、事業成就，乃至於發心做善事、受三皈五戒、修布施等法門，都要隨喜讚歎：「您真是大菩薩，功德不可思議！」這就是隨喜功德。隨喜，也能產生功德。什麼功德？例如，有些人生來富貴，這是他過去修善積福得來的，他家裡的傭人、工人，在他家裡也沾得這些光明，住也住得好、吃也吃得好、穿也穿得好，這就是過去修了隨喜的功德。雖然自己沒有去做善事，但是由於隨喜讚歎，就能感得這些果報。 成熟有情 令趨正道 因此，「愛語攝」就是遠離兩舌、惡口、妄言、綺語等口過，而以柔軟語、讚歎語、善言慰喻來鼓勵眾生。後漢時期的龐統，每一次提到別人的優點時，往往特加讚揚。有人好奇地請問他，他回答：「現在善人少，惡人多。當有人要行善、增長道業時，如果不讚歎肯定他，只怕行善的人愈來愈少。我努力讚美勸善，十人之中，至少有五人能因此獲得勉勵而繼續他們的善行，這樣不是很好嗎？」 眾生都喜愛聽好聽的話，親近對他有益的人；而布施、愛語就是順乎人心、導人向善的行為。一般人常行布施、愛語，就能改善自己的人際關係；每個人都能夠布施、愛語，就能消弭暴戾之氣，促使社會詳和。因此，布施、愛語是最普遍、也是最易行的善法。菩薩隨順眾生善根而行布施、愛語，不但能利益社會，眾生於受益的同時，也能對佛法產生好感，樂於親近佛法，乃至信受奉行，這樣就能達到度化眾生的目的。 古德云：「一言以興邦，一言以喪邦。」可見一句話的影響很大。常說是非的人，人見人厭；反之，常以好言稱讚別人的長處，人際關係一定很好。一個家庭裡，姑嫂、妯娌或兄弟姊妹之間，產生嫌隙，彼此不和，這個家庭一定不會和樂興旺；社會上人與人或團體與團體之間，經常互相攻訐，這個社會必定亂象頻生。因此，假使每個人都能淨守口業，多觀察、學習別人的優點，多稱讚他人的長處，常行布施、愛語，這個社會就能充滿和諧。 |