生活与生命
文／中台女众佛教学院研究所二年级 见挚法师
生活的意义，在觉悟断惑证真；生活的目的，在利他中圆成佛智。众生不解生命的意义与目的，在生活中追逐财色名食睡，枉度岁月而折损生命，在生老病死的苦果沉沦流转。
离欲寂静观平等
如来悲悯众生造业受苦，因此化导众生从生活中觉悟，反转苦因、业习，进而离苦得乐，在短促的生命中，契悟无穷尽的法身慧命。《金刚经》云：“尔时世尊食时，着衣持钵，入舍卫大城乞食。于其城中，次第乞已，还至本处。饭食讫，收衣钵，洗足已，敷座而坐。”所以如来从乞食洗足，寂静无为，显现生活的真实义理，教令众生明心见性，得究竟涅槃安乐。
俗谚云：“民以食为天。”世间人贪着五味，因饮食的欲望增长贪欲，甚而增长色欲，以致造杀盗淫妄，遂令恶业果报相连不绝。所以，离苦，首先必须离欲。如来以乞食方式，教导众生饮食目的乃为除饥渴，无得多求；每日受诸饮食，当如服药，于粗精百味，心无憎爱。从饮食乃至一切日常所需，唯少欲知足，方能令心离欲寂静，于生死无常缠缚，知苦断集，慕灭修道。
同时，藉由托钵化缘，降伏我相、人相、众生相、寿者相。众生因无明生三惑，坚固我执、攀缘、嫉恚的习气，于众生境界中心生种种分别，以及爱憎取舍。乞食，面对供养者的态度，以及食物精粗杂细种种境界时，当下这念心不住色声香味触法，以无住心平等次第乞食，内心始终是不动、平等、一如的庄严净土。反观众生的心境，时时在人我是非的生活中，乞求荣利富贵，乞求感情及诸事业顺遂，没于境界迷失自心；六根于五欲中谄曲，劫害生命，内心的烦恼显现于外境，处处皆成秽土。
迥脱根尘离生死
要从众生欲望、烦恼积聚的秽土，提升为庄严净土，不是靠诸佛菩萨之力，而是在六根对应六尘之际，“应无所住而生其心”。当下这念心无住无为，如如不动，了了分明，透达“凡所有相，皆是虚妄”，就是佛心。湛旋贪欲、瞋恶的烦恼于清楚作主的无住心，“见诸相非相，即见如来”，即是识自心源，识达与十方三世诸佛同一不二的本具自性，显现清净法身无量寿、无量光的果德。
《孟子》曰：“学问之道无他，求其放心而已矣。”古人研究学问的目的，是将亡失的良知本心找回来。同样地，生活之道无他，任运无住生心而已。紫柏大师开示云：“我见者，无主宰中，强作主宰之谓。人见则待我而生。众生见，即循情分别，不能返照之谓。寿者见，不过贪生畏死之念也。用是观之，则《金刚经》所说‘四见’，实不在经，即在吾人周旋日用逆顺之间。”“周旋日用逆顺之间”于五欲尘劳，是凡夫生死；“周旋日用逆顺之间”于无住生心，是转凡成圣、转生死为涅槃。
凡圣转照，在一念之间。觉悟无住生心，在生活的二六时中，念念不空过，迥脱根尘，生活与生命俱同不思议、不生灭，无穷无尽，光明无量。
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