转识成智
－－上惟下觉大和尚开示
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为什么要修观息？因为我们的心平常都在散乱当中，现在要把这个心收回来，靠在出入息上。观，就是注意。注意自己的出入息，这个方法每个人都可以修，但是必须要有恒心、要有耐心。
摄心在息 定止散乱
为什么要观呢？因为我们的心没有办法刹车，平日生活中想了很多的事情，告诉自己不要想，不容易做到，或者是勉勉强强做到，却落入昏沉。所谓“日有所思，夜有所梦”，平常想染污的事情，晚上就会梦到染污的境界；所以我们想清净的功德，晚上就会梦到清净的境界。过去都是想坏的，都是为自己想，现在为佛法想、为众生想，这就是转识成智的方法。
静坐的时候，这个心要用得很好，由粗到细；其次，用的时候还要作主；第三，用的时候，还要有定、有慧。观息也是一样的，静坐时，通身放下，什么都不要想，专门注意自己的出息和入息，知道现在是出息、现在是入息，始终是知出知入，打坐时如此，走路也是如此，乃至于穿衣、吃饭，这个知都要存在。
每个人都有知，但是这个知起了妄想，想过去、想现在、想未来，不是善、就是恶，所以这个知迷失了。佛经里提到，一个是能，一个是所──能观之智，所观之境。众生在日常生活上，也是有能有所，有能贪之心、所贪之境──贪财、贪色、贪吃、贪睡、贪名、贪利，财色名食睡就是所贪之境，想要占有外面的境界，这就是业障。现在我们要把无始以来的这些业转过来，也是运用能观之心和所观之境，但能观之心是智慧心、是能作主的心，所观的境是清净的境界，所以称为“转识成智”。
依智转识 觉性澄明
能观之心就是注意，把平时的一切杂念、妄想统统变成注意了。就是注意这念心，注意就是警觉。怎么知道自己在打妄想？因为有这一念觉悟的心，所以才知道打妄想，这就是始觉，开始觉悟了。不但知道起心动念，而且知道现在起的是善念？起的是恶念？不但知道善念、恶念，还知道不能起恶念。知道不起恶念的这一念心，就是觉悟的心。虽然知道不能起恶念，但是已经起了恶念怎么办呢？这是过去的习惯，所以现在不要再想了，这就是觉察了以后，然后开始“觉照”。照，就是照破。照破，就是不要想了。然后，不想的这个心要保持清楚明白，这就是“四正勤──已生善念令增长，未生善念令速生；已生恶念令灭除，未生恶念令不生”的道理。
无论动静闲忙，都要练习这一念心，使觉性时时刻刻存在，这就是始觉，开始在觉性上用功了，这就是智慧佛。觉性存在，修行就能成就；觉性不存在，修行就无法成就。一般人虽然也有觉性，没有办法作主，始终是迷惑的；既然是迷惑，就会打妄想、就会造恶业，就是众生心，认为名利财色愈多愈好，不知道打妄想是一种过失，不知道除了生灭心，还有不生灭性。
观息，就是在转心意识。但是要知道，能注意这个心要时时刻刻存在；假使出入息不知道了，警觉心就没了，心就跑掉了。所以，这个法门虽然简单，还是要下一番功夫。观息是一个方便，方便用好了，完全没有昏沉、没有妄想了，这念心真正能够作主了，清清明明，像一潭止水、像一片明镜一样，自然不要再去注意出入息，最后契入无为法，大圆镜智现前，达到“净寂光通达，寂照含虚空”的境界！
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