善调
文／见恰法师
日常生活中，人们总是喜欢、追求恰到好处的呈现。吃的菜肴，火候要恰到好处，不够熟，可能生涩得难以下咽；过熟，味道就走样了。穿衣服要符合气候，穿多了太热，穿少了则无法保暖。开车要在速限以下，超速了容易发生危险，过慢了则造成交通阻塞。为人处世，过于刚强则不能与众和合，过于柔顺则无法有效处理事情……因此，《佛说四十二章经》中，佛以琴弦为喻：弦缓，不鸣；弦急，声绝；唯有急缓得中，才能诸音普矣。处中方能得道，生活如此，修行更是如此。
理则契之 事则练之
儒家之道统，亦是以中庸之道为其传承。朱熹云：“中庸何为而作，子思子忧道学之失其传而作也。”何谓“中庸”？“不偏之谓中，不易之谓庸。中者，天下之正道；庸者，天下之定理。”在《中庸》一书中，朱熹言：“其书始言一理，中散为万事，末复合为一理。放之则弥六合，卷之则退藏于密。”此一中庸之道，即是人人本具的心性。本体无形无相，未用之前，“喜怒哀乐之未发，谓之中”，所以“卷之则退藏于密”；从这念心起用，能“发而皆中节”，就是合于中道，故“放之则弥六合”。佛法对这一念心性的解释，更为圆满究竟：“静则一念不生，动则万善圆彰”，讲的就是这念心的体和用。
每个人都希望自己在生活中、在工作上、在人际关系等方面，都能表现得恰到好处、都能发而皆中节、都能万善圆彰。如何才能达成呢？从理上契入、于事上磨炼，在不断善调中，臻于事理不二的圆满境界。
理上要能肯定这念心人人本具，其性不偏、不易，本自清净、本自具足、本不动摇。不落是非、善恶、好丑之相对境界，以反省检讨日新又新，令觉性现前，使这念心从体起用，行于中道。
不动自性 圆彰万善
战国时代，子禽问墨子：“多言有益乎？”墨子曰：“虾蟆、蛙、蝇，日夜恒鸣，口干舌擗，然而不听。今观晨鸡，时夜而鸣，天下振动。多言何益？唯其言之时也。”此一“言其时”的智慧，不离于日常生活中的不断实践，并在实践中检讨、改正，终能“发而中节”。
例如，第一次练习炒菜，可能由于火候太过而炒焦了；下一次，可能火候不足而导致菜未熟透。在不断练习中，渐至拿捏火候恰到好处。刚开始领执事，可能过于紧张而事事保守，不易拿捏言行分寸；在不断的磨炼中，时时保持反省、检讨、改正的心，则能让自己的言行举止逐渐“中节”，有着恰如其分的表现。练习静坐，身要放松而不得随便，心要专注而不得紧张。此一不随便、不紧张的中道，来自于惺惺寂寂、寂寂惺惺的觉性。觉性提起，在事相之作用上不断善调，便能达到清净安乐。
在球场上，球员总是全神贯注地盯着球，每一次的回击之后，立刻回到球场中央，以便迎接下一个挑战。以最快的速度回防，挥出最恰当的一击，往往是赢球的关键。生活与修行亦是如此，能时时回到“喜怒哀乐之未发”的中道，不惧挑战，不断磨炼自己的心性，必定终臻事理圆满、万善圆彰的境地。
坚持这一念心，实践于生活之中，并加以善调，便是常行中道、拥有恰到好处智慧的赢家！
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