以忍让心行菩萨道
文／ 中台女众佛教学院大学部一年级 见饴法师
人生活在群体当中，时时刻刻都需要与他人互动，而在彼此交流之际，如何避免因意见不同、行事不同而起种种冲突、误解或不睦，但看个人的智慧，以及在忍让中拿捏分寸之进退。
古人云：“忍一时风平浪静，退一步海阔天空。”能行忍让之道，实即行自利利他的菩萨道。当我们考量事情时，因为没有“小我”的存在，可以公正无私地以大众之利益为依归。这一念慈悲心，不仅为自己累积福德资粮，同时也与众生广结善缘。
德荫子孙历代昌
谈到忍让的功德，中国历史上大放异彩的钱氏家族可以为例。二○○八年诺贝尔化学奖揭晓，许多华人为之兴奋不已，因为得主是有着华裔血统的钱永健，也是著名科学家钱学森的堂侄。
钱氏家族代代人才辈出，近代担任国家科学院院士以上的钱氏子孙就有百余位，并遍及世界五十多个国家。在其他领域成就辉煌者亦不计其数，如：钱其琛、钱复、钱穆等，皆是大众耳熟能详的知名人士。钱氏家族的成就之所以能历千年而不衰，成为中国史上有名的“千年望族”，实乃奠基于五代十国时吴越国之国王钱镠与钱俶。
中国在唐代以后，历经五十年战火频仍、王朝更迭的变动时代，即是五代十国时期。这个时代，人民生活因战争而困顿不安。南方以杭州为都之吴越国，因国君钱镠至钱俶世代尊崇佛教，人民得以在富庶、安定的环境下生活，不仅有“东南佛国”之美名，杭州更是人文荟萃之地。
吴越立国之时，为了在混乱的政局中求生存，力行“保境安民”与“休兵息民”政策，因此佛法得以在江南盛行。钱俶当政时，为了使富庶的吴越免受战火之苦，宁舍王位而向宋太宗纳土献地，归顺北宋。钱俶虽贵为一国之君，但为了百姓而忍让王位，称臣纳贡，正是菩萨不忍众生受苦的精神。因为这样相忍为民，得以保存东南一带的佛教文化，并为佛法在中土的延续奠定了坚实的根基；也因其大力护持佛法，广造塔寺，故而德泽广被，福荫后代子孙。自宋以降，钱氏后代人才辈出，不论是政治家或文学家，此一名门望族，可谓实至名归。
柔和忍辱如来衣
子曰：“小不忍，则乱大谋。”将王位及国土视为“小”，将人民的安定富足及佛法的弘扬视为“大”，这样的取舍是诸佛弟子所应效法的。现今世事纷扰，人心不安，正因为人人皆以“自我”为中心，忘记了包容、谦让，忘记了在自利之时，也要能够利他。
宋朝的辉煌时代过去了，明清时代也过去了。朝代在更迭，君主的王位也在更迭，当中有什么是不会更迭、消失的呢？吴越立国至今千余年，子孙始终功成名就，假使贪图王位殊荣，牺牲百姓生计，岂能成就此千古美名？
世间人常因利欲薰心而蒙蔽了清净本性，如何才能剔除心垢？就是要以菩萨自利利他的精神，广行六度万行，以佛法来教化大众，息灭贪瞋痴等无明烦恼。《佛说四十二章经》云：“忍者无恶，必为人尊。”故多行忍让，必能让心更柔软、更慈悲。孔子云：“君子之德风，小人之德草；草上之风，必偃。”相信以忍让心行菩萨道之德风，必能为社会带来和谐与太平！
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