诸行无常性真常－－上惟下觉大和尚开示
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世间上所有一切都是无常，无论是正报、依报，无论是五阴世间、器世间、众生世间，最后统统都要受无常的逼迫。无常，一是自然界的，一是人为的。地震一来，高楼大厦就垮掉了，山就塌陷了。历史改朝换代，所谓“一朝天子一朝臣”，有什么是不变的呢？
诸行无常 是生灭法
经云：“诸行无常，是生灭法。”世间上的一切动物、一切人类，都有生、老、病、死。我们的身体是由细胞组成的，以医学的角度来说，身上的细胞在七年当中，全部会新陈代谢。一般人活到八十岁，觉得应该庆祝一下，认为：“人生一百岁，我现在才刚开始。”其实，过了一年，就减少了一年的寿命；过了一个月，就减少一个月的寿命；过了一天，就死去了一天；过了一小时，就死去了一小时；过了一分钟，寿命就减少了一分钟；过了一秒钟，寿命就减少了一秒钟……所以，我们时时刻刻都在死亡当中。
了解之后，就知道我们的身体始终在衰败、在变化当中，时时刻刻都是在败坏不安的境界上，一切都是无常、苦、空。众生迷惑、颠倒，反而在无常中去执着、妆扮自己，希望保有年轻不坏的容貌，其实只是自我安慰、自我陶醉。
一般人不了解无常的道理，把无常当作常，就好像蚕作茧自缚一样。人的欲爱就是情丝，有了情爱、色爱，这一生就没有办法得到解脱。不了解的人，还要刻意去培养情感，就是自己缠缚自己，自作自受。不仅如此，乃至因为情爱而起贪、瞋、痴，造了恶业，未来就要受报，在苦海当中受苦受难，在三界当中头出头没。所以，想要脱离生、老、病、死，就必须要把世间上的欲爱、色爱，看破、放下。
生灭灭已 寂灭为乐
世界有成、住、坏、空，人有生、老、病、死，我们心当中的念头有生、住、异、灭，迁流不息。从这个角度来看，这个世界时时刻刻都是在无常当中。
因此，佛告诉世人如何达到不生不灭的境界，要去契悟这个道理。虽然小乘、大乘所追求的涅槃不一样，到最后还是告诉我们要达到不生不灭、不去不来、不生不死，才是最究竟的。
什么才是我们真正皈依的地方？什么才是我们真正的归宿？只有菩提、涅槃。涅槃在哪里？涅槃是指这一念空性。达到涅槃的境界，没有生、老、病、死，没有三涂恶道，这是最安稳的地方。菩提在哪里？菩提就是这一念灵知灵觉、这一念觉性，如《金刚经》所说“应无所住而生其心”，大众听法这一念心不想过去、不想现在、不想未来，这一念心清清楚楚、明明白白，这就是菩提心。
这念菩提心要站得住、站得长，自己才能作主。所以，要靠现在去努力、现在去养成。悟了这念心，就悟了道。菩提，分为发心菩提、伏心菩提、明心菩提、出到菩提、无上菩提。
现在开始发心，希望证到菩提心，这是发心菩提。由于希望证到菩提，慢慢降伏自己的种种烦恼，就称为伏心菩提。烦恼慢慢漏尽了，忽然一下悟到这念心，悟到一切都是现成的，这就是明心菩提。第四阶段是出到菩提，指悟后起修，保任觉性，灭一切烦恼，出三界到萨婆若的过程。直至破除最后一分无明，漏尽烦恼惑业，就达到“无上菩提”。所谓自利利他、觉行圆满。
唯有当下这一念菩提妙明真心，才是自己真实皈依的地方，其他都是生灭无常、虚妄不实的。人的身体是四大组成，四大散掉，身体就没有了；假使一口气不来，就死亡了。所以，要脱离生老病死，最直接了当的方法，就是依心起修、依性起修。这一念觉性没有地大、水大、火大、风大，没有出入息，没有贪、瞋、痴。所以，安住实相、安住觉性，就能脱离无常，这就是顿悟法门。
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