修善积福－－上惟下觉大和尚开示
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释迦牟尼佛生生世世行菩萨道，修福、修慧，福慧圆满，所以称之为福足、慧足，福慧两足尊。佛法告诉我们要“福慧双修”，福慧圆满才能成就如来佛的果德。
开源节流 修福惜福
如果没有福报，就会经常遭遇困难与挫折；相反地，有福报的人做任何事情都很顺利。佛法常讲“福慧庄严”，福报来自于善法的薰修。中国有句俗话：“大树底下好遮荫”，树比喻福报，有福报的人才能够庇荫大众。以家庭来说，如果一家之主没有福报，家人就要为日用所需而苦恼；公司也是一样，如果公司的负责人没有福德，员工较难有好的发展。
福报是由惜福、修福而来。拥有好的经济、环境、智慧……这些都是福报。人的一生可以享用多少福报，就看自己过去努力了多少，如果这一生不努力，也只能坐吃山空，即使拥有几百亿，还是有用完的一天。既然了解这个道理，我们就应该“节流”，并且积极地“开源”。开源就是修福，也就是修善法，广修善法的人就像是擅于投资生产的人，在良性的循环下，财源不但不会断绝，还可以存到行库里翻本，乃至于布施给大众，生生世世受用无穷。
日常生活中要懂得惜福，节约就是惜福，要珍惜自己的福报，不要浪费。除了惜福，还要修福，修福就是开源，能开源又能节流，福报就会愈来愈大。现代人的物质生活比过去充裕，但不见得人人都知道惜福。一般人容易喜新厌旧，家里的东西已经够用了，还一再花钱去买新的东西，甚至把一些还能用的东西送到垃圾场去，这不但是浪费资源，也耗损了自己的福报。
福慧具足 道业易成
佛陀时代有一位比丘，看到大家都在打坐，一打坐就入定了，自己也想修习禅定，但自己没办法禅坐、没办法修定，于是先诵经。然而，虽然在诵经，心当中又有许多妄想，所以诵经也诵不下去，感到很烦恼。佛问他：“你为什么这么烦恼？”比丘说：“我想打坐修定，却没办法修。”佛一观察就说：“你现在没办法修，是因为没有福德因缘，你现在不要诵经，也不要打坐，唯一的方法是要赶快去修福德。”比丘说：“我没有钱，怎么修福德？”佛告诉他：“在伽蓝当中打扫清洁、整理环境，为大众作务、洗衣服、洗鞋子……这些就是修福。”这位比丘经过半年的薰习、执作，在僧团当中做许多杂务，自己的福德增长了，再来一诵经、一打坐，一下就得了定。
修行是多方面的，打坐、诵经、修福德、修智慧，这些都要配合起来，不能以为打坐要“一念不生地用功”，就认为什么事都不要做了，这是错误的观念。打坐能修得成功，也是因为平时修善法、修福德，慢慢地福德因缘成熟了，打坐才有进步，否则很难成就。
福报是由修善而来。为大众服务，就能修福德。所以，有众生才有菩萨。在道场里发心，不论做什么事情都是福报，一点一滴都有无量的功德。居士到道场出坡作务，如擦佛像、打扫等，或在行堂为大众准备菜饭，或禅七时担任护七的工作，或关怀临终的人，为他们助念……，这些都是发自内心的真诚奉献。藉由这种奉献的精神与身体力行，一方面消弭内心悭贪、自私的习气；另一方面，也可修得福报；同时，藉由这些利行与大众结缘，将来我们需要他人帮忙时，也一样会获得援助。自己与他人都能同沾法益、增益福慧，达到自利利他的目的。修行要有善法、要有功德，如同世间人银行里要有存款，否则坐吃山空，把过去的福德用光了，不仅这一生无法成就，还会业障现前。所以，要修福、修慧。
世间有世间的福德，出世法有出世法的福德，如果不了解，修行是没有办法成就的。大至成就众人，小至起心动念，都是修福德的方式。人家成就了，我们赞叹人家，不要心生嫉妒，这就是修福德；彼此互相忍让，就是福德。明白这个道理了，时时刻刻都是在修行，时时刻刻都是在用功，所以应当谨慎、精进。
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