中台禪寺暨所屬分院九十九年度聯合啟建夏安居報恩藥師法會 文／編輯部 　　《華嚴經》云：「善知識者，開發示導一切智門。」為感念三寶及導師　上惟下覺大和尚慧命再造、法乳滋養之恩，本寺自九十三年起，於每年結夏安居期間，本山及海內外精舍分院同步舉行藥師共修法會，凝聚願心，精進用功，每日恭誦《藥師琉璃光如來本願功德經》，直至解夏自恣盂蘭盆法會功德圓滿。經云：「諸供養中，法供養最。」四眾弟子於三個月的安居期間，依法如實修行，發心發願，回向諸有，以清淨的身口意三業，為報四重深恩作最至誠的供養。 端正知見沐法雨 海內外信眾齊聚一堂恭誦《藥師經》，祈求國泰民安、世界和平。 住持和尚藉由闡析夏安居的意義，勉勵大眾在道業上更上層樓，以報四重深恩。 　　五月二十二日浴佛慶典當日下午二時，啟建夏安居報恩藥師法會，諸多社會賢達及各精舍信眾齊集大禪堂、般若講堂、菩提講堂、五觀堂。住持見燈和尚及各殿堂主法法師在迎請聲中入壇主法，揭開為期三個月的藥師法會序幕。在恭誦《藥師經》後，住持和尚為大眾開示：夏安居期間啟建報恩藥師法會，具有多重的意義與功德。夏安居是出家法師三個月內結界安居，專修用功的時間，在家居士除了發心護持外，也藉此因緣一起精進用功。中台禪寺是菩薩僧團，在弘法利生當中完成自利利他的菩薩行，但最終極的目標，是讓每個人認識自己的真生命，令法界一切眾生都能圓成佛智、共成佛道。 　　修行學佛，不但要知其然，還要知其所以然。一切眾生雖然皆具如來智慧德相，但凡聖之別就在於《金剛經》所說的：「一切賢聖皆以無為法而有差別」。所謂「修德有功，性德方顯」，雖然是後知後覺，但總比不覺要好得多，只要修去妄想、執著，建立對於本心本性的正知正見，隨順心性之理來安身立命，就能成就菩提、涅槃。 　　由於知見正確，作為才正確，結果才會合乎預期。世間一切萬事萬象都是無常的，唯一不變的是能知的這念覺性，按照這個道理來安身立命，才能究竟圓滿。這樣的正知正見，就稱為智慧。 　　人生活在世間，除了物質、精神層次，還有倫理道德、功德果報，以及心靈的世界。掌握了心靈世界，就能含攝其他一切層次；完成了心靈淨化，其他世界也跟著圓滿、清淨。所謂「百姓日用而不自知」，覺性雖然人人本具，但由於迷惑、執著，而對外境產生不正確的認知。不正確的認知就稱為識心。世間上的紛爭，都是由於知見的偏差，因此，希望世間和平、和諧、和樂，就必須端正知見。 　　《藥師經》中，藥師如來脅侍為日光遍照菩薩及月光遍照菩薩。日光代表智慧，月光代表慈悲，要成就佛道，必須悲智雙運，這是以相表法、藉事顯理。因地上努力的方向，就是福慧雙修，清淨三業；具體落實在日常生活上的方法，就是學做人、學做事。世間上人事物的關係雖然錯綜複雜，但歸納起來，具體落實的準則就是「中台四箴行──對上以敬，對下以慈，對人以和，對事以真」。人有上、中、下輩，面對人的問題，就要遵循敬、慈、和的原則；面對事物，必須對事以真。這個原則，是基於一切眾生皆有佛性及因緣果報的道理而來的。 　　佛法強調要上報四恩，下濟三有，除了布施供養以外，進一步的報恩，則是契悟心性之理，並轉教他人，勸發修善，共同圓成菩提，這才是真正的菩薩行。 　　住持和尚勉勵大眾，從靈泉到中台，四眾弟子發心發願，建設道場，興學利世，廣修自利利他的菩薩行。現在必須在道業上更上層樓，以報三寶及　導師之恩。最後，住持和尚祝福大眾吉祥平安，心想事成，萬事如意，發菩提心，永不退轉。 自行化他真報恩 　　每年夏安居報恩藥師法會期間，四眾弟子為報答　導師慈悲不捨眾生，立法幢、作法船，為苦海眾生作舟航的深恩，於各殿堂供奉藥師佛像，安置供具，焚香立幡，如法供養，並誦讀《藥師經》，透過口誦、心惟、身行，以清淨的身口意三業，回向世界和平、國泰民安，一切眾生無諸病苦、消災解厄、增福延壽、隨心滿願，乃至發大乘心、進趣菩提，圓滿下化眾生的願行。 　　所謂「先以欲勾牽，後令入佛智」，藥師如來的願力為使眾生遠離惱害，滿足現世一切願求，乃至登梯而上，令諸眾生具大乘行，究竟得證菩提妙果。　導師建立菩薩僧團，廣傳佛法，啟迪眾生慧命，經云：「欲報無上恩者，彼人應發阿耨多羅三藐三菩提心。」四眾弟子應效藥師如來本願，圓滿福慧，安住菩提，並積極落實菩薩行，以一燈燃百千燈，光光相照，令諸眾生獲得解脫甘露妙藥，身心安樂，速登覺岸。