如实观照

文╱中台女众佛教学院研究所二年级　见庾法师

　　所谓“见微知着”、“一叶知秋”，是指看到微细处便可知其背后所代表之意义。看到落叶，就知道秋天到了；比喻从细微的言行举止，就可以推知一个人内在的品德涵养和礼仪修持。修行人不仅应有三千威仪，更要有八万细行。

　　细行，是在微细处的行持。在日常生活穿衣吃饭之间，一切行为都能谨慎、恭敬以对，细心而不粗糙、粗暴。有威仪、有细行，所代表的是觉性时时刻刻存在、分分秒秒彰显，言行合于法度礼节，进退住止随顺时节因缘。儒家言：“道也者，不可须臾离也。可离，非道也。”因此，细行就是觉性，觉性即是道。

细行与修行

　　进一步分析，细行也是慈悲心。例如，回寮房时，轻轻关上房门，不打扰邻居的安宁。

　　细行也可以是恭敬心。例如，上课时为教授师准备茶水，注意水温不过冷或过热，水量不多亦不少。

　　细行，也是持守戒律。如遵守学院规定、禅七保持禁语，以及不犯身口意三业等。

　　细行，也可以是布施。如使用公共设施时，能礼让他人。

　　用心想想，其实细行就是修持六波罗蜜，细行就是觉性现前，通一切时，遍一切处。若能心细，则昼夜六时恒常吉祥。

细行与慎独

　　细行，更不分人前人后，随时表里一致。所以，儒家强调“慎独”的功夫，独自一人时，更要谨慎自己的心念。《中庸》云：“戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻，莫见乎隐，莫显乎微。”在所谓“不睹、不闻”处，唯有细心、细行，才能深刻省察、觉醒；如果心存粗糙、觉性昏昧，就容易在不睹、不闻处放任私欲与习性，修行也就容易偏离正道。因此，对君子来说，没有比隐暗之处更明显可见，也没有比微细之处更显现无遗。君子透过这样细腻、深刻的涵养功夫，就能成就观察缜密、明察秋毫的智慧，与修行者观照起心动念的道理是一致的。

　　由此可知，愈是平常、不起眼的小事，如不经意的一句话、一个表情，或是无心的一个小动作，愈是修行最实在的下手处。

　　凡夫眼高手低，拣择轻重、大小，所以修行总是浮浅而进进退退；佛菩萨不舍一切小德小善，所以能众流归海，既深且广，觉性遍一切处而光明朗耀。子曰：“庸德之行，庸言之谨”，对于平常的德性，努力实践；对于平常的言语，谨慎检校。古德云：“能矜细行，则性真日笃；能谨迩言，则情伪日远。”又云：“庸德自肯行之，则成就大德；庸言不能自察谨之，则成大害。”

　　修行，从来没有离开生活的点滴，懂得在见闻觉知处下手，微密观照威仪细行，不拣择轻重大小，不昧人前人后，始终如一，必能从二六时的细行中真正觉醒。