中台禅寺九十八年度精舍住持精进禅七 文／编辑部 　　弘宗演教，普利群生，是导师　上惟下觉大和尚的弘愿。《楞严经》云：“自未得度先度人者，菩萨发心。”本寺在　导师的带领下，以如实的行履，在都市红尘中广设精舍，祈使这一盏盏的都市明灯，照亮众生蒙尘已久的心灵，照亮回归清净自性的路。中台禅寺全球各分院弘化一方的住持法师们，深体　导师的悲心，肩负着弘法利生、佛法广传的重责大任。 　　为使住持法师在利他中也能成就自利的道业，十二月十四日至二十一日，本寺举办九十八年度精舍住持精进禅七，住持法师们把握一年一度难得的专修因缘，从全球各地回到本山，放下万缘，一心精进。 返观觉照　长养定慧 导师于禅修期间为大众开示，务使学人以正知见，返观觉照，明悟自性。 住持法师们把握一年一度难得的专修因缘，回到本山，放下万缘，一心精进。 　　十二月十三日中午，各精舍住持法师陆续回山报到、安单。翌日上午八时起香，展开七天的精进禅修行程，　导师并于禅修期间特别为大众开示，务使学人以正知见，透过返观觉照的功夫，契悟自性。 　　导师开示大众：每一年都有住持禅修，禅修的目的就是认识当下这念心、净化这念心，并知道这念心有体、有相、有用。古有明训：“不识本心，学法无益”，平时研经判教，能说、能讲、能写，但如果只是在文字上琢磨，并不识得本具心性，就如永嘉大师所言：“入海算沙徒自困”，只是自己疲劳自己。 　　在精舍讲经说法，以种种方便言说接引众生、度化众生，目的是修福德、修智慧，最后要认识这念心。这念心是十方诸佛传下来的心法，这念心是菩提大道、无上大道。打坐的时候直截了当、直下承担，安住这念心；说“安住”也是方便，不打妄想、不打瞌睡、寂静无为，就是安住。 　　禅七期间要通身放下，精舍的事情要放下，佛法也要放下。“放下”就是不理它、不管它，一念不生。《圆觉经》云：“法中除四病，谓作止任灭。”“作、止、任、灭”这四种病都不要。“作”，即作意，如观日轮、观佛像、观莲花，作意出来的都不对；“止”，止妄即真之意，把心止在某个地方，或是把心靠到佛号上面，这都是方便；“任”，要随缘任性，不欲断死，不求涅?，假使想有一个“自在”，也是不自在；“灭”，寂灭之意，最后“灭”的心也要放下。 直下承担　自利利他 　　打坐是一个最殊胜的法门，所谓“若人静坐一须臾，胜造七宝恒沙塔，宝塔犹须化为尘，一念净心成正觉”，打坐的目的，就是使这念清净心现前，其他所有法门都是方便。妄想心、执着心没有了，清净心就现前了。不需要祈求，这念心本自具足，法尔如是。 　　“狂心顿歇，歇即菩提”，打坐时就是用这个功夫；若歇不下来，就用四念处观对治。无论是渐修或顿悟法门，都可以运用，没有冲突。佛法就是从有念归于无念，第一个层次，先以善念对治恶念；等到恶念没有了，连善念也要舍掉、也要放下，归于无念，才能得到解脱。依这个道理用功、静坐，对佛法才会有真实的体悟。 　　禅七的目的无非是令学人契悟“心性本具，人皆可顿，当下即是，个个成佛”的真理。经过七天的住持精进禅修，依　导师直指人心的法语甘露回互用功，百尺竿头再进步，进而在长远的弘法行履中，长养定慧，理事圆融，圆成利他自利的菩萨行。