中
台
山
月
刊
118
期
  
本期主題：廣學多聞







　　身處網路時代，知識的來源不再只是紙本書，網路更是資訊浩海。

　　資訊通路的便利，讓「廣學多聞」成為現代人的必備條件。然而，文化評論家言：「資訊並不代表知識」，在網路世界裡，資訊的取得更為方便，但知識的增長，則賴於有系統、有目標的學習，以及具有智慧的揀擇，才能避免博而不精、泛而不專的缺點。

　　廣學多聞，除有助於個人生涯的提升，也是廣結眾緣及善巧度眾的方便；菩薩向五明處學，便是累積攝化群機的資糧。本期主題「廣學多聞」所確立的廣學目標及多聞楷範，將為大眾明白指路！



廣學多聞利有情－－上惟下覺大和尚開示

編輯部整理


　　愚癡是導致眾生輪迴受苦的原因，如何才能遠離愚癡呢？佛法中，對治愚癡的銳劍就是智慧。菩薩因憫念昧於真理、愚迷不解的眾生，而廣學世間、出世間的種種善法，以般若智慧轉化煩惱，具足方便智慧及無礙辯才，教化一切有情眾生。

愚癡闇　生死因

　　《八大人覺經》云：「愚癡生死。菩薩常念，廣學多聞，增長智慧，成就辯才，教化一切，悉以大樂。」眾生所以長夜輪轉於生死之中，都是由於無明癡闇的緣故，故言「愚癡生死」。

　　佛法所說的「愚癡」和社會上所說的「愚癡」，意義不同。一般人認為沒有學問、沒有智慧，即是愚癡。在佛法來看，雖然很有學問，乃至得到博士學位，但不知人生有三世因果，不知一切法緣起性空，不知人人皆有佛性，還是愚癡。例如，六祖大師沒讀過書，不認識字，但由於過去的慧根深厚，聽聞《金剛經》而開悟，這就是般若智慧。因此，佛法所說的「愚癡」，是指沒有般若智慧，不知有三世因果，不知緣起性空的道理，乃至不知佛性本具，因而起了種種顛倒妄想，造種種惡業，流轉於生死苦海之中。

　　世間人不了解三世因果的道理，不知道今生所受的果報，是過去生造業所致。因此有人為了追求名利而損人利己，有人為了復仇而殺害對方。殊不知現在的一時衝動造下殺盜淫，未來惡果成熟，墮入三塗惡道，種種苦報，絕非現在所能想像。

　　其次，是不明白緣起性空的道理。有些人相信三世因果，因此拼命修善，寄望來生得福報。這是對善法及福報產生了執著，不明白一切法皆是緣起。緣起之法，必定是依靠眾緣和合，緣聚即生，緣散即滅，其中並沒有一個永恆不變的實質存在。

　　釋迦牟尼佛夜睹明星而證得無上正等正覺，歎言：「奇哉！奇哉！一切眾生皆具如來智慧德相，但以妄想執著而不證得。」眾生由於無明癡闇，故於其中生起妄想與執著，進而隨之流轉生死；若能契悟這個道理，就不會在生滅的萬法當中自取流轉。如同大地一般，能長養萬物，萬物有生有滅，但大地始終是大地，並不隨之而生滅；心也是一樣，一切法從心而生，滅也是銷歸於心，然而這念心始終不會隨著法的生滅而生滅。悟到這念心，進而安住於自心，則面對生死之時，非但不會隨之流轉受苦，且能運用這念心，創造善法利樂眾生，在法的生滅之中，無入而不自得。

立大志　遍學法

　　「菩薩常念，廣學多聞，增長智慧，成就辯才，教化一切，悉以大樂。」「常念」就是心要專注，不要放逸。「廣學多聞」，「廣」是指什麼都要學。菩薩修習的法門很多，八萬四千法門都應該學習，這裡是告訴我們，菩薩要博學多聞，而且要增長智慧，還要成就辯才。能夠增長智慧、成就辯才，才能教化眾生。

　　學習任何知識、技能，要想有所成就，「會、熟、巧、精」是四個重要的步驟。不但要努力學習，學會之後，還要有恆心不斷地練習，所謂「熟能生巧」；到了熟練的程度，更進一步還要精益求精，精通了必然會有卓越的成果。

　　如何達到博學多聞？就是要勤學。所謂勤學，是勤學苦讀，要忍耐、精進、吃苦，學問、技能才會有所成就。任何事情的成就都不是偶然，也不是僥倖得來的。學習技能、研究學問的過程都是先苦後甜，所以不要怕吃苦。大眾都知道「勤能補拙」，勤下功夫，經過不斷的練習，最後必然學有所成。

　　要學就要多聞，聞就是用耳根，耳根的功德不可思議，如《楞嚴經》云：「此方真教體，清淨在音聞。」所以，聽經聞法了以後，要返聞能聞的這念心。佛法的道理很多，因此要多聞。孟子曰：「學問之道無他，求其放心而已矣。」聽法的時候，要把妄想、散亂心通通放下，聞慧才能成就。

　　聞了以後要思；假使不經過一番思惟、過濾，所聽聞的道理不容易消化、吸收，如孔子說：「學而不思則罔，思而不學則殆。」透過反覆不斷的思惟，忽然因緣成熟了，能想的這念心和所想的道理一剎那相應了，就成道證果了。因此，透過聞、思，就能增長智慧。有了智慧，就能辯才無礙。

化群生　令大樂

　　佛法住世的目的即是化導群生，令眾生走向覺悟與解脫；然而，眾生無不貪愛自身，樂著於自己的成就、事業、智識及親友。因此，菩薩在履踐自覺覺他的任務時，必須隨其所好而化導之，目的是要引導眾生自己覺悟生、老、病、死苦的真相而遠離愚癡，獲得究竟「大樂」。遠離愚癡，解脫煩惱與生死，進而明心見性，即是佛法中最大之樂。唯有使眾生得到究竟圓滿的大樂，才算是完成菩薩自度度人的本懷，也是實現佛法住世、化導群生最終的目的。


單元首頁