中台禅寺九十七年度夏季学界精进禅七 文／编辑部 　　佛法的教育，即是正确认知世间的无常，洞察外境变化的本质，启发本具的智慧，积极掌握生生灭灭、变动不居的因缘，开创自利利他的生命大道。在当今地球村知识经济时代，不被高速变化抛落于后，还能不断学习、因应、成长、创新，已成为个人乃至国家，在全球赛局中胜出的关键，学习“认识缘起、面对缘起、运用缘起”的佛法智慧，其实更是现代人最务实的一种潜能开发、最珍贵的一层自我提升。因此，本寺于七月五日至十二日举行夏季学界禅七，齐聚了来自海内外共九百三十一位的大专教授、中小学教师及大专青年、精舍学员等人士，投入禅七大洪炉陶铸正见、冶炼身心、发明定慧，期由每日十支香的静坐用功，辅以第二天受持一日一夜八关斋戒的助道因缘，澄浊流成清莹，个个都能歇下烦恼妄心，“心空及第归”。 万缘放下　荡涤身心 　　起七茶会中，住持见灯和尚首先提示大众，要遵循禅七中所开示的道理、法门来用功。佛法的道理明白透彻，新学者不需畏惧；老参更应温故知新，不可懈怠，方能有所肯定，直下承当，就路归家。 　　住持和尚指出，赵州老人十八岁就悟到当前这念心不起烦恼即是，却因这道理太过简单，心中仍存疑，无法直下承当，所以终身行脚，到八十岁大彻大悟，方知：原来还是当前这念心！于是建设道场，以一句“喝茶去”提示学人明悟本心。住持和尚一一详剖喝茶的不是口、不是肉团心、不是脑结构，也不是生、住、异、灭的意识活动，启发大众参究的动力。 　　禅七期间，导师　上惟下觉大和尚慈悲为学员开示，迷即众生，觉即菩提，悟了这念心，清净心就现前。“信为道源功德母”，佛法有事有理，要从情感的信仰，经由信事、信理，提升为智慧的信仰。绝对的觉性，就是智慧。 　　明白凡夫心即佛心，听法的这念心就是佛、就是本心，就是理上开悟。理上虽然悟了，但这念心还有邪见、烦恼、执着、昏沉，所以必须要修道，把贪心、瞋心、痴心、慢心、邪见、昏沉、妄想，化得干干净净。 　　“我有明珠一颗，久被尘劳关锁，今朝尘尽光生，照破山河万朵。”觉性本具，悟了，就是初一的月亮，开始有点光明，能作得一点主；十五的月亮，就是觉性彻底圆满流露，大放光明。要达到三觉圆满，从始觉、观行觉、相似觉、分证觉，到究竟觉，次第分明，但其实都是这念心。 　　因此，打坐时，要保持宁静、保持平静、保持觉性。觉性就是道。在这一念心上净化，时时刻刻安住正见，就是出世间的菩萨，就能得到解脱，超凡入圣。不打妄想、不落昏沉，保持清明，一心不乱，就是直下承当！这是最究竟的法门。在这一念心上用功，就能得到解脱。明白这个道理，就明白一切操之在己。 直下承当　歇即菩提 　　正见难闻，不了解道在哪里，修行就会南辕北辙。知见一错，步步都错。世界并非上帝所创造，而是共业形成。诸法缘起，是生灭法，世间一切皆属相对境界，虚妄不实。未悟之前，以为打坐才是道、念佛才是道……悟了以后，才知“离一切相，即一切法”。 　　所谓“因缘和合”，心为因，若以五戒为缘，则和合生出人道之法；十善为缘，则为天道；四谛为缘，为声闻道；十二因缘为缘，为辟支佛道；六波罗蜜为缘，为菩萨道；顿悟法门为缘，则能明心见性，见性成佛。 　　《中庸》云：“人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允执其中。”这念惟危的心要经常检讨反省，慢慢地，危险的心没有了，微而难现的道心，清净、善良、尊重、容忍、平等、不动的心就会渐渐现前。用功要精益求精，达到炉火纯青，要令六根清净，心当中一片光明，里面没有一点点杂质。 　　这念心寂静无为，才是道。“狂心顿歇，歇即菩提”，这念心歇下来了，直下承当，人人都能成佛。第一，不想过去、现在、未来，一念不生。第二、不打瞌睡，清清楚楚，明明白白。第三、念念分明，处处作主，要动就动，要静就静，要能够作主。 　　数息观是对治妄想的法门，属于渐次修证，把心收回来，靠到出入息上，最后出入息都要放下，还是要归于觉性。所以禅七当中，一是渐修，一是顿悟，没有差别。 　　在禅堂静中养成，出了禅堂在动中磨炼，要一直用功到无论白天或黑夜、健康或病苦，乃至生死之际，这念觉性都存在。不但要悟到空性，还要“以无我相、无人相、无众生相、无寿者相，修一切善法”，方能“得阿耨多罗三藐三菩提”。 无明本妄　如斩秋风 　　住持和尚开示，觉性本具，故清净心不是修出来的；修，是指修除妄想、执着、烦恼的心病，也就是修除无明。然而，却不是真有一个“无明”的存在。所以，除了明白觉性就是道，就是本具的清净心，也要明白什么是妄想、执着？什么是烦恼、无明？ 　　所谓无明，就是误以四大假合为身，误以六尘缘影的见闻觉知、感受、意识活动为心，就如眼睛生了病而看见“本不存在”的空中之花，而误以为空中真的有花。因此，修除妄想、执着，最直截了当的方法，就是放下错误的知见，妄想来任它来，妄想去任它去，完全不理会它──这就是正本清源！就如同眼病好了，自然就不会再见到“空中花”。 　　因此，烦恼的本质是虚妄不实的，要如何断烦恼呢？古德说，犹如挥剑斩秋风，也就是根本不用去理会它。这就是“顿悟法门”，直截了当，不假任何方便。 随顺觉性　动静无碍 　　解七在即，住持和尚鼓励大众，在禅堂，万缘放下，出了禅堂，则要提起。提起是心之用，用不离心，觉性还是要存在，按照这个道理来安住，静则一念不生，动则万善圆彰，就是随顺觉性。只要在因上努力，一定会有所成就。 　　解七茶会上，学员们分享禅七中对心性的体会、对佛法的肯定、对三宝的感恩，以及能遇大善知识、得闻正知见的难遭难遇，法喜无限。明白了觉性要始终存在，要在心上用功、因上努力，人生就有明确的方向，未来无论迎向如何剧烈的变动或挑战，都将更能以万法随缘起灭、进退操之在我的智慧，发挥觉性正知的作用，开创光明的新局。 >>>解七茶会心得