结婚生子、成家立业，是大多数人必经的人生历程，尤其在尚未学佛之前，更是将此视为天经地义的人伦大事。等到开始听经闻法之后，才蓦然了解“爱不重不生娑婆，念不一不生极乐”，原来修行才是究竟的解脱之路。那么，在家居士如何在承担家计、生儿育女之余，同时兼顾道业？在艰辛而复杂的现代生活中，庞大的压力往往造成夫妻的摩擦增加、关系疏离，加上个人主体意识过度膨胀，夫妻间时常为了芝麻小事互不相让，久之，陷入“怨憎会”的难解习题中，成为生命中不可承受之重。夫妻的这个学分，该如何修习？

选择即承担

　　《六祖坛经》说：“佛法在世间，不离世间觉；离世觅菩提，恰如求兔角”， 导师常开示：“人格成，即佛道成。”可见修行是不离开世间，不离开众生，如果当下的因缘是在承担家庭的责任、面对人伦关系的善恶因缘，那么家庭不就是修行的道场？

　　婚姻让人快速成熟，艰苦婚姻的磨难，则令人早衰。有人勇敢地面对困境中的种种考验，默默地承担，期待早日走出风暴；也有人早早就弃甲曳兵，不战而逃；当然，也有人让自己耽溺于“受害者”的心境，怨天尤人，镇日坐困愁城，无法自拔。

　　然而不论是“承担”、“放弃”或“逃避”，终究都是自己的选择（除非身心已经无法作主）。选择的当下，就是修行；选择之后的行动，同样是修行。无论如何，问题终究会有平息的一天，只是不同的抉择，将导致不同的命运，所以选择需要极大的智慧。在诸多选项中，“承担”需要更多的勇气、慈悲、智慧和定力。在考量是否承担的过程中，无可避免地需要加入许多价值和目的的评估、判断，而形势果真尚有可为？自己目前的定位何在？如何承担？此中任一环节，无不在考验着当事人。

随缘了旧业

　　而一切既然是自己的选择，何怨之有？倘若选择逃避，通常是因为缺乏勇气，无法面对，既然没有面对问题，怎能期待结果的改变。选择放弃，是认定已经无可作为，不如另辟蹊径重新出发，瞻望未来有更开阔的远景，不是值得庆幸吗？选择承担，是怀抱着希望，认为事情犹有可为，不是更应该“欢喜做，甘愿受”吗？《达磨二入四行观》中的报冤行说得很透彻：“……是我往昔无数劫中，弃本从末，流浪诸有，多起冤憎，违害无限，今虽无犯，是我宿殃，恶业果熟……”，所以要“甘心甘受，都无冤诉”，才能解冤释结。

　　俗话说：“夫妻是前缘，善缘、恶缘，无缘不合；儿女原宿债，讨债、还债，有债方来。”那么就一个佛弟子来说，尚且需要提醒自己在每个因缘中消业转业，吃苦了苦，以免在爱恨情仇的纠结中，旧仇未解另造新殃，成为永世的牵绊。再者，如何在承担中做到不求回报，也是重要的课题，否则境风一来，很快就会倍感挫折，无力前行。这些都是婚姻、家庭生活中的“俗谛”，说易行难啊！

处处是道场

　　除了俗谛之外，还要有真谛作为后盾，因为无论面临任何困境，“空观”都是心灵最好的休歇处。经常诵读《金刚经》，并思惟“无住生心”和“缘起性空”的道理，体解一切苦痛皆由我、人、众生、寿者四相而起，烦恼瞬间就转为菩提；静坐更是每日必行功课，让所有的妄念在出入息间沉淀销融，进入一个无比清凉自在的心世界。

　　如何在生活中达到修一切善，不执着一切善，心念经常清楚明白、处处作主的中道实相状态，是个最大的挑战，却也是让问题迎刃而解的上上药方。庄子言：“至人之用心若镜，不将不迎，应而不藏，故能胜物而不伤。”当心镜明鉴无碍时，遇事自能适度承担，随缘任运，不拒不迎，圆融无碍，否则将自诒伊戚，得不偿失！

　　能够将空、假、中三谛圆融，不就是最高的佛法？婚姻路上，乃至人生，处处无不是修行的道场！