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本期主題：善方便







　　出世法中，運用種種善巧方便接引各類根機大眾入佛法門，得佛受用。世間法中的人際交往亦不離方便，方能建立互信、互重、互容，進退得宜的圓滿人際網路。

　　然而，開設方便若失智慧，則易產生流弊。如何「善開」方便？是一門重要的學問。本期主題將闡示如何本著慈悲與智慧，以善方便，達到隨順眾生根機建立緣起、同入清淨佛智的最終要旨。



善開方便門－－上惟下覺大和尚開示

編輯部整理


　　「安住大乘心，善開方便門」是修行的總則、根本大綱。

　　「大乘心」，就是每個人的覺性，師父說法、大眾聽法的這念心就是。這念心能聽、能知、能覺、能見聞覺知，這是人人都有的。當下這念心能夠清楚明白，時時刻刻作主，人在哪裡，心就在哪裡；只起善念，不起惡念；只做善事，不做壞事，做了善事也不執著，始終安住在覺性上面，這念覺性就是智慧心。佛經上稱這念清清楚楚、明明白白、處處作主的心為「智慧佛」，稱如如不動的這念心為「如如佛」。如如佛就是定，智慧佛就是慧，定慧不二的這念心，就是大乘心。修行即是要悟到實相大乘心，沒有悟到實相，心就無法安住。

善解方便　應機施教

　　然而，大乘心是自身修證的事情；要度眾生，就必須善開方便門，方能自利利他。什麼叫作「方便門」？譬如，佛法中的三十七助道品、誦經、持咒、禮懺、念佛……八萬四千個法門都是方便。雖是方便，卻都能夠幫助我們達到究竟，到達寶所。因此，弘揚佛法要善開方便。開了方便，自己不要執著方便。這是什麼原因？古德說：「只為凡立，不為聖立」，一切方便法門，是為凡夫立的，不是為聖者立的。因為凡夫的妄想、執著很多，所以用這些方便法門來降伏煩惱，煩惱降伏了才能得到解脫。不但是佛法要有方便，就是我們做人做事也要有方便；有了這些方便，才不會使他人起煩惱，也才不會障礙自己要完成的目標。

　　以前有一個老和尚出去行腳，看到山谷裡有一道紅光。老和尚想，這山谷裡面不是有妖怪就是有修行人，要不然就是有寶物。他進去一看，原來是一位老太太在山中修行，老和尚就問：「這位老菩薩，你在這裡修行多久了？」「有二十年了。」「二十多年的修行都用什麼法門啊？」老太太說：「我念六字大明咒。」專注一心持咒，產生定力，所以會放光。老和尚再問：「這六字大明咒，你是怎麼念的？」老太太回答：「唵嘛呢叭咪『牛』。」老和尚一聽，心想：這前五個字都沒有念錯，唯獨最後一個字念錯了，這個「牛」字旁邊有一個口，應該念「吽，ㄏㄨㄥˋ」，她念成了「牛」。

　　老和尚一聽就說：「哎呀！老菩薩，你念錯了。應該是唵嘛呢叭咪『吽』才對。」老太太一聽，非常懊惱，心想：「啊！糟糕了！二十多年的修行都白費了。」老和尚講完就走了，到了山頭再回頭一看，山谷的紅光沒有了，只有一團黑氣。

　　老和尚知道老太太心生憂愁、起了煩惱，於是趕快去解釋，用的就是方便妄語。當他再見到這位老太太，就講：「剛才我是考驗你對這個法門有沒有信心、有沒有道心？其實，唵嘛呢叭咪『牛』才是對的。」老太太一聽，非常高興地說：「師父，您真會捉弄人。」又開始念「唵嘛呢叭咪『牛』」。老和尚這次走到山頭一看，山谷裡面又放光了。因為老太太對這個法門又有了信心，念到相應了，產生定力，所以又會放光。老和尚用的是一種方便妄語，如果他不用方便妄語，可能這位老太太就退失道心、退失菩提心了。

方便多門　歸元無二

　　古人說：「佛說一切法，為治一切心；若無一切心，何用一切法？」種種方便，都是為了對治我們這一念心。但是方便開多了也不行，因此古德云：「慈悲生禍害，方便多下流。」由於眾生的根機及時節因緣不同，不得不開方便；而開方便要隨順因緣，要「善開」，應該開的要開，不該開的就不能開，這樣就能使佛法住世，讓上根、中根及下根，都能隨機受教，此即是善開方便門。

　　佛法的方便法門屬於前方便，度眾生要有方便，修行也要有方便。如，禪修打坐，假使沒有禪堂、沒有關房，怎麼打坐？怎麼閉關？如果衣食住行都沒有依靠、都不安定，怎麼修行呢？這些就是方便。以法門來說，念佛是方便、持咒是方便、誦經是方便、聽經也是方便。

　　有了這些前方便，還要更上一層樓。例如：心當中很煩惱、很無明，心煩意躁，趕快誦一部《金剛經》。一誦經，心就平靜下來了，誦經的目的就是在找回這一念清淨心。念佛也是一樣，念「南無阿彌陀佛」的目的是要「念而無念」，最後歸於無念。

　　所謂「惺惺寂寂是」，不論是打坐、走路、做人做事……，這念心就是要清清楚楚，就是要能夠作主，不隨便攀緣，寂然不動，就是禪定。無論念佛、誦經、持咒、持戒……都要達到這個境界，所以萬法歸一，殊途同歸。歸到什麼地方？不是歸到未來，而是回歸到清清楚楚、寂然不動的這一念心上。這就是無為法，是最高的佛法，也就是《金剛經》所說的：「一切賢聖，皆以無為法，而有差別。」修行不能離開有為法，也不能執著無為法；離開有為法就落空，執著無為法，無為法就變成有為法。

　　《六祖壇經》云：「不識本心，學法無益。」大乘心就是我們的本心本性，也就是佛性。這念心人人都有，安住在這念大乘心上，加以保任，就能夠圓成佛道。無量的智慧、無量的功德，乃至於無量的神通妙用都在大乘心當中。所謂「歸元無二路，方便有多門」，「無二路」就是安住大乘心，大乘心是修行的最高目標。希望大家在修行的路上能不斷精進，「照破一切執著，到達般若彼岸」，達到大乘心的最高境界。


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