随喜功德－－上惟下觉大和尚开示
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随喜的意义
“随”是随顺、不违背；“喜”是欢喜、无瞋。“随喜功德”，就是随着所见所闻，凡是有人做了善事，不论大事或小事，都能以欢喜的心随顺应和、称扬赞叹。譬如有人敬顺师长、慈悲幼小、待人和善、处事认真，乃至于读诵经典、宣说正法、布施供养、持戒严谨、精进用功等，便点头赞许、合掌恭敬、欢喜赞叹，进而向他学习，这些都是“随喜功德”。
一般众生对于喜的感受，是建立于人我的分别对待之上，故有喜亦有瞋：对于自己成就的功德，便感到欢喜；但是见到别人成就善法功德，却往往不耐他荣，因而产生嫉妒、瞋恨。轻者，于人背后说风凉话；重者，则无所不用其极地加以毁谤、破坏。
《生经》中记载：过去有二位修行人，一位名为首达，一位名惟先。首达年高腊长，却不如年少智深、辩才无碍的惟先，由于弟子们都想依止惟先，首达因此心生嫉妒，对弟子说：“惟先年幼慧浅，不可依崇。”惟先得知此事，即默然离去。首达虽然又重获大众的尊崇，但是因为不能降伏自心的瞋恨和嫉妒等烦恼，以致无法随喜他人的善法功德，处处毁谤贤者，死后堕于地狱。
《大般涅槃经》云：“于诸众生心生欢喜，是名大喜。”菩萨从初发心，皆是以清净、平等心修一切善法，令众生离苦得乐为目的。当菩萨见一切众生离苦得乐，则能得无量大喜。修习“随喜功德”，能帮助我们以平等心随顺因缘利乐一切众生，也能藉此扩大心量，包容万物，荡涤心中的瞋恼与不平等，一步步趣向诸佛清净、平等、慈悲的境界。
随喜的对象
“随喜功德”是以平等无瞋的心，不分时间、空间，乃至对于一切众生所有功德，皆以平等心随顺欢喜。《普贤行愿品》说，菩萨随喜的对象，普及十方一切法界。也就是说，上自诸佛、菩萨、声闻缘觉，下至六道一切众生皆是菩萨勤修随喜功德的对象。
凡夫众生有种种类型，随着业感的不同，福报亦有高低差别。然而，六道一切众生皆有其功德、善根，如狗有忠主之义、慈乌反哺报恩、羔羊跪地吸乳之孝等。因此，只要细心观察，一切众生皆有值得我们随喜与学习的特点。
凡夫众生总是看到自己的好，而看不到别人的优点；总是习于膨胀自我，而贬损他人。因此，行善者少，造恶者多，六道轮回受苦不已。若能修习随喜，不仅能将习于造恶的身口意，转为积极行善的身口意，转利己心为利他心，生命也会愈来愈有意义，世界更将愈来愈趋向平等、喜悦的佛国净土。
随喜的方式
一般人的观念中，布施财物是最容易，也是最普遍的随喜方式。然而，除了钱财的布施以外，藉由其他方式，也能够修随喜功德。例如：运用自身的体力，以劳动去帮助别人；在道场听闻佛法，回到家庭、社会、工作单位，随缘为人解说；或是以口赞叹、以手鼓掌，乃至见人行善，发起了一念欢喜、赞叹的心，这些都是修随喜的方式。
佛在世时，祇园精舍旁一户非常贫穷的人家经常看居士们到精舍供佛、斋僧，作种种布施，自己也想布施。但由于家里一贫如洗，无法布施钱财，于是发心每天去打扫精舍。一日，有一位大富长者得知此事，布施贫者五百两黄金，帮助他圆满供佛斋僧的心愿。
贫者虽然没有钱财，但是他运用自身的体力打扫精舍，使他圆满了布施的心愿。打扫精舍，是力的随喜；长者发欢喜心赞助他完成布施金钱、供佛斋僧的心愿，则同时包含了钱财与心念的随喜。两者都有无量的功德。
随喜的功德
《法华经》随喜功德品中说：如来灭后，若有人因听经而发菩提心，随缘、随处、随力为人演说，听闻者又辗转为人演说，此人所得功德，大过于以一切资具布施四百万亿阿僧祇世界六道众生的功德。
为什么随喜功德这么大呢？因为，一个人闻法而发欢喜心，是一个人的功德；由于他的发心，继续辗转演说，令一切听闻的人都发菩提心，信乐佛道，于是众生无尽，随喜发心的愿行亦无穷尽。所以这份随喜的功德就如一灯传千灯，灯灯相传，光光相照，永远不会断绝。
《大智度论》云：“菩萨随喜福德，回向阿耨多罗三藐三菩提，持是功德为调一切众生，为净一切众生，为度一切众生故起。”菩萨随喜功德的无尽愿行，乃是由于悲愍一切众生，为调伏、净化、救度一切众生而起，志令一切众生皆得出离生死苦海，回归清净的自心。所以修了一切功德，仍须回向无上菩提，销归于清净本然的自性。因为，只有这一念清净本然的自性，才是菩萨随喜功德的本怀，也是究竟解脱的无上大道。
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