掌握命运一念间 文／中台女众佛教学院大学部二年级　见踞法师 　　从前，有一对登山的父子站在群峰环绕的山上，儿子向着群山大喊：“你是笨蛋！”一时之间，群山报以“你是笨蛋！”的回音。父亲继而大喊：“你是最优秀的！”回荡在山谷间的是“你是最优秀的！”的余音。 　　父亲转头对着儿子说：“这就像是人生！你对生命抱以什么样的态度，生命就回报你相同的结果！”多么有智慧的父亲！每一天，我们的脑中闪过无数的念头，善善恶恶，纷然杂沓，总是依循着过去的经验与习惯。一直以来，我们以为人生的操控权在于外境，西方名之上帝，东方以为神明，却不知在因果的法则下，其实未来就取决于我们过去及现在所累积的无数善恶念及作为。因此，掌握自己的念头，也就掌握了自己的人生！ 洞察心念　以善舍恶 　　科学家描述一只在北京上空飞舞的蝴蝶，一展翅可能产生无数的连带影响，终至形成美洲的一场飓风，称为“蝴蝶效应”。其实佛陀在三千多年前，即已揭示了这样的道理：一心具足十法界。一个念头生起，即感召与之相应的法界──心中生起慈悲助人之念，即感召菩萨的法界；扬起愤恨的思绪，则感阿修罗的法界；贪吃的念头，则现出饿鬼道。心念无远弗届，在台湾思念远在美国求学子女的母亲，可能立即接到孩子打来的电话；突然想起一位久未连络的朋友，不久就收到他的问候……这是许多人曾有过的经验，可见心念确能产生相当的影响力。 　　既然知道念头的影响力，如何藉由改变念头来改变自己的人生？佛陀为我们开示“四正勤”──已生善念令增长，未生善念令速生；已生恶念令灭除，未生恶念令不生。以世间法的角度而言，善念即指正向的思惟、乐观进取、赞叹鼓励、积极助人等；相对地，恶念则代表负向的思惟，如悲观消极、批评指责、暴力伤害等。以出世法角度而言，善念则是三皈、五戒、十善、六波罗蜜等种种自利利他的心念；恶念包含贪、瞋、痴、慢、疑、邪见等种种烦恼。 　　落实四正勤的修行法门，首先，要觉察自己的念头。现代人处于资讯爆炸的时代，眼睛所见为五光十色、目不暇给之消费刺激，耳朵所听更是充斥各种政治角力、似是而非的言论。外境的刺激太多，有时很难觉察自己心念的活动。禅修正是沉淀心灵的方法，透过静坐，让六根远离外在的刺激，让浑浊的心水逐渐沉淀，就能看到自己念头的生灭。进一步，必须藉由反省检讨的功夫修正自己，如儒家所言“吾日三省吾身”，透过诚实的反省，才能真正消灭自己的恶念。西天四祖优波鞠多尊者初初受教于三祖时，三祖教授其时时观察自己的心念，以黑白石子统计，善念下白石子，恶念下黑石子。刚开始黑石子较多，慢慢地透过薰修，白、黑石子一样多，最后只剩下白石子，而四祖也证得了初果。 祸福无门　唯人自招 　　佛陀时代，有两个商人看见佛陀为弟子们讲经说法，其中一个商人心中赞叹着：“多么庄严又有威德的佛陀啊！他们在一起好似贤明的君臣，君王开示法要，臣子们奉行不渝。”另一个商人心中则不屑地想：“佛陀好比一头牛，这些愚蠢的弟子就像被牛牵着东奔西跑的牛车。”二人离开后，起恶念的商人当天夜里即因酒醉倒卧在凉亭外，遭路过的车队辗毙。起善念的商人则前往另一个国家，刚好这个国家的国王去世不久，又无王子继位，占卜的书上暗示这个国家的王位将由一位平民担任，于是大臣们商量，国王生前的爱马看见国王都会向其屈膝作礼，它必定能找到这一位合适的继任者，于是大臣们驾着这匹马四处寻找。当时，这个商人也在围观的群众当中，马一见到商人，立即跪下并舔着商人的脚。大臣们看他相貌堂堂，非常欢喜地拥戴商人为王。 　　商人心想：“我一生不曾做过什么大善事，只有赞叹过佛陀，一定是佛陀的庇佑。”于是率领朝中大臣到舍卫城顶礼佛陀，并请示佛陀为何有这样的奇遇？佛陀为其开示，祸福其实源于自己的起心动念，并非他人所给予，心念才是一切祸福的主人啊！ 　　中国俗谚云：“祸福无门，唯人自招。”佛法则更精确地揭示，祸福源于自己的善恶念。依据四正勤的方法，时时觉察自己的念头，起了善念，加以落实；浮现恶念，惭愧忏悔，以日新又新的态度，精进不懈，必能为自己开创光明的未来！