不染尘的自在法门 文／中台女众佛教学院大学部二年级　见赓法师 　　每个人每天自床上醒来，六根（眼、耳、鼻、舌、身、意）就开始跟六尘（色、声、香、味、触、法）展开一连串的对话。一般上班族，清晨被闹铃的声响唤起，睁开双眼，盥洗、梳妆……换上舒适的衣服，出门买份美味的早餐，然后迎接一天忙碌的工作。无庸置疑地，我们都需要使用六根来面对生活。六根，就这样分分秒秒地被六尘环绕。 　　不知不觉中，往往“需要”就变成“想要”，欲望自此延烧：衣要着好衣，食要食美食，用要用名牌，住要住洋房，要求事事顺己心意，以绝色、妙声、好香、佳味、柔触来满足自己。也有许多人，以自身的荣华富贵来刺激六根，满足欲望虚荣，毫无节度的结果，往往导致身败名裂、后患无穷。放纵六根，看似逍遥自在，其实背后却负了一身债，而身陷痛苦深渊，终不得自在。 　　我们作个比喻：六尘就像被猎人涂上胶的草地，贪玩的猴子只要一不小心，误触此地，最后下场即是四肢、头和尾巴都黏在上面，无法逃脱，不得自在。六根为六尘所迷，即是如此地不自在；唯有六根不染六尘，才能不再受束缚。 言行有节度　身心能作主 　　要如何达到自在呢？首先，要有节度。“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动”，凡事要合乎国家的法律、合乎良善的道德规范。就佛法而言，即是要守五戒。五戒即不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不饮酒，以儒家而言即“五常”：仁、义、礼、智、信。仁是爱人利物的胸怀，相应于不杀生；义是公正合宜的举止，如君子仗义施财，相应于不偷盗；礼是合理得体的行为，相应于不邪淫；信是诚实不欺的态度，即不妄语；智是慎思明辨的能力，通于不饮酒。谨守五戒，具足五常的涵养，人格健全，行事作为循规蹈矩、善知节度，则六根不为六尘所缚，自心能作主，自然可得自在！ 　　除了节度，还要能少欲知足。战国时代有一隐士颜斶，齐宣王想请他当宰相，他却以“晚食以当肉，安步以当车，无罪以当贵”拒绝了。肚子饿时，觉得入口的食物都像山珍海味一般；无需豪华车马，安详徐步益加健康平安；心中没烦恼，不贪名利财色，没有瞋心、妄想，只有善念、平静，何尝不是一种尊贵的生活？知足常乐，在少欲中磨炼自心，养成定力。六尘境风一吹，六根自可如如不为所动，不被六尘所困，当得自在。 六根转六尘──巧将尘劳作佛事 　　要达到六根不染六尘，体达真正的自在，更应修习禅定。所谓“静中养成，动中磨炼”，六根不染六尘，关键就在这念具足定力与智慧的心。禅宗祖师云：“行亦禅，坐亦禅，语默动静体安然。”契入禅定，心能作主，即使经过一天的辛苦工作，身在尘劳中打转，一打坐，禅定现前，身、心得到真正的歇息，一天疲劳即可消尽。藉由禅定净心，启发智慧，兼具定慧的心能使自己于日常生活中随时保持清楚明白。清净心现前，不仅六根不染六尘，更可以六根来转六尘，善用色、声、香、味、触、法来接引众生。所谓“善开方便门，安住大乘心”，菩萨以善巧方便弘法度众，以无住心行一切善，又能不染六尘，不执着种种善法，达到身、口、意三业清净，实为体达自在之行。 　　节度合礼、少欲知足、修习禅定，三者能做到，则身放松而不放逸，心清明而无妄念，六根与六尘相对之时，自然身心调和，无所挂碍，自在安乐。诚如“觉林菩萨偈”所云：“心不住于身，身亦不住心，而能作佛事，自在未曾有！”