文／编辑部
本寺多年来举办各界禅七，提供学人净化心灵的良方，为纷扰尘世注入一泓清泉。
七月四日，来自海内外教育界人士、大专院校学生共八百二十七位学员云集中台，参加本年度夏季学界精进禅七。在聆听禅修基本行仪之后，随即恭请住持见灯和尚主法，举行洒净及起七法会。起七仪式圆满，正式开始七天的禅修，学员于七天当中一律禁语，摒除一切外缘，回光返照，体认本心。
起七茶会中，主七和尚开示大众，起七、解七都有一个茶会，茶会具有多重意义，除了源自于禅门著名的“赵州茶”、“云门饼”公案之外，茶会也是上路用功的悟道因缘。主七和尚以“喝茶的是谁？”开宗明义揭示佛法的究竟真理，若能契悟自性，掌握根本，生命就有无限的希望，就能做自己的主人。晚上八时正式起香，主七和尚为大众开示静坐要领、止观法门的意义及数息观法门。
以戒净心 定慧等持
翌日上午，恭请主七和尚正授八关斋戒。下午，主七和尚为大众讲解八关斋戒戒法。戒，能防非止恶，学员藉由受持戒法，规范身心；忏悔发愿，清净三业。心清净，方能定心，加上禅七中的开示，端正知见，启发智慧，就能明心，此即依三无漏学落实修证。晚间八时，主七和尚为大众开示观息法门，也就一般人对禅修的疑虑进行解析。
禅七期间，每天清晨四时二十分起板，至晚间十时三十分安板，一天有十支香的禅修行程。早晚课诵、静坐、行香、礼忏、过堂，每一堂功课都是调伏妄想、昏沉的方便，数日下来，学员逐渐沉淀烦恼、妄想，过去浑浊的心水日益清澈。
主七和尚于开示中提到，禅修的目的在于契入菩提、涅槃，由悟道、修道到证道，是修行观念与知见的提升。主七和尚从心的体、相、用三大，阐释心性的道理，并指出因果乃心性呈现万事万物的规则。了解因缘果报及心性的道理之后，在因地上做正向的努力，就能掌握、改变命运。既然了知诸法缘起性空、无常等特质，则能了达客尘宾主的道理，不执着外在的虚妄境界，随顺觉性，应无所住而生其心。主七和尚深入浅出、循序渐进地开展《金刚经》、《楞严经》及《圆觉经》的精义，令大众确立知见，对于修行有更明确的入手处。
从闻思修 入三摩地
导师 上惟下觉大和尚于禅七中慈悲为大众开示“正信与迷信”及“禅七的意义”。正信又可分为正信事理、正信因果，有了正信，修行才不会走远路、走错路。静坐的目的是由相对达到绝对，由执着达到自在，由有念达到无念。第一步先要去除妄想，平静心中波浪，沉淀泥沙；进一步，化除泥沙，就能得到解脱。所谓“回光返照”，“光”，即是指觉性。无论是动、是静，最重要的是时时刻刻使觉性存在。老子说：“为学日益，为道日损，损之又损，以至于无为，无为而无不为。”藉由觉察、觉照的功夫，化除烦恼、执着，就是“为道日损”，烦恼化除了，就能达到无为、觉悟的境界。
此外， 导师更以《六祖坛经》里神秀大师“身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃”及六祖大师“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃”、“何期自性本自清净，何期自性本不生灭，何期自性本自具足，何期自性本无动摇，何期自性能生万法”等偈，说明假有、真空、中道三种层次。最后，导师勉励大众，即使没有开悟，七天当中六根清净，亦是无量的功德，平日要在六根门头上管理自己，念念分明，处处作主，坚住正念，随顺觉性，很快就能与道相应。
中台男众佛教学院院长见达法师于开示中强调，人生最重要的两件事，一是契悟心性、一为化除烦恼。“道不用修，但莫污染”是修行的重要原则。道虽然不用修、心性虽然本具，但无始来被乌云覆蔽，还是须藉由种种法门使其“莫污染”。因此，修行必须从六根门头下手，超越二元对立的境界。日常生活面对烦恼时，应该检讨是否从负面、单一、自我三种角度看事情。见达法师以四弘誓愿的“无边、无尽、无量、无上”，提示大众：心量广大，烦恼就小；心量窄小，烦恼就大；心无限大时，烦恼就趋近于零。
七月十一日解七茶会上，主七和尚提示大众，进了禅堂要放下，出了禅堂就要提起，禅七结束了，但禅七还是延续着，平常要在因地上下功夫，才易水到渠成。经过了七天的洗礼，学员找到了生命的宝所，在茶会中踊跃布施心得，将通往宝所的光明大道分享给大众。禅七功德圆满了，清净的心光，照亮学员们的生命，也将照亮无边世界。