文／见眼法师

　　一位青年僧侣请教赵州禅师：“弟子刚入佛门，恳请禅师慈悲教导，引领契悟禅道。”

　　赵州禅师问：“吃过饭了没有？”

　　青年僧侣回答：“用过了！”

　　“既然吃过饭，那去洗碗吧！”赵州禅师说。

　　过了一会儿，青年僧回来说：“碗已洗净了。”

　　赵州禅师又道：“去扫一扫地吧！”

　　青年僧侣忍不住了，问道：“难道参禅学道，除了洗碗、扫地以外，就没有别的了吗？”

　　赵州禅师回答：“除了洗碗、扫地以外，还有什么叫做禅法？”

从动静闲忙中觉照自心

　　世人工作，是为了维持基本的衣食温饱，进一步实现自己的理想与愿望。出世间的行者则视出坡作务为成道的福慧资粮，乃至从中识自本心，见性成佛。创立中国丛林农禅制度的百丈怀海禅师曾说：“我心如田园，诸种靡不纳，青黄与白黑，随其所种生。菩提譬嘉禾，种之即有秋，持戒为疆理，忍辱勿忘助，布施以粪溉，精进以耘耔，智慧为雨露，及时资润泽。治心如治田，荒废芽乃焦，若不违斯喻，是名知田园。”出坡，就是在耕耘自己的心田，是历代祖师大德示导后世学人，将修行落实于生活中，藉以体现心性体、相、用三大的一门重要功课。

　　在中台道场，出坡作务是四众弟子不可或缺的功课之一。不论法师或居士，都要学习从各式各样的出坡作务当中体会“行亦禅，坐亦禅，语默动静体安然”。在动、静之间，正好考验学人的修行：理上契悟多少，事上就能做到多少。举例来说，在佛教学院，平日静态的修持如研习经教、静坐、早晚课诵等等；而出坡时，小至二小时的行堂坡务，大至法会中担任各种执事……皆属动态的实习，在弘法利生的当下，举凡应对进退、待人接物，无时无刻都在考验个人的定力与智慧：事理能不能圆融？我执是不是还很重？我慢心是否已现前而不自知？常住的观念能否落实？中台四箴行实践多少？对于空、假、中三谛的道理，是不是能真正融合在生活中？

“道”在日用之间

　　古来祖师大德，多由日常作务中体悟人人本具的佛性，如雪峰禅师在德山座下担任饭头、道匡禅师在招庆座下当桶头、绍远禅师在石门座下做田头、晓聪禅师在云居座下任灯头、义怀禅师在翠峰座下当水头、香岩禅师刈草、云岩禅师补鞋、临济禅师栽松、仰山禅师牧牛、洞山禅师锄茶园、玄沙禅师砍柴、赵州禅师扫地、印光大师担任行堂执事……个个都在实践百丈怀海禅师“搬柴运水总是禅机，执爨负舂无非妙用”之道。

　　洒扫、耕作、炊煮等种种看似琐碎粗鄙的坡事，对于懂得在心上用功的人来说，无一不是开悟的契机、成道的资粮。黄檗希运禅师说：“愚人除事不除心，智者除心不除事。”又说：“凡人多谓境碍心，谓事碍理，常欲逃境以安心，屏事以存理。不知乃是心碍境，理碍事。但令心空，境自空；但令理寂，事自寂。勿倒用心也！”　导师也勉励：“大家在一起磨，磨到眼耳鼻舌身意都没有了，就成道了。”出坡作务当中，各种境界现前，无一不在提醒学人：“还有这个在！”透过念念觉照，断恶修善，断惑证真，方可了达“道”之所在。但自将手背翻成手掌，烦恼即是菩提。

文／见歆法师

　　每个人心中都有自己的梦想：有人梦想环游世界，有人希望儿孙满堂，有人期许自己事业有成……然而，想要完成这些梦想，必须要有“资粮”，这些资粮也就是所谓的“福报”。

　　什么是福报？简而言之，就是“福德果报”，由于过去生修种种的善因，所以今生乃至于未来世，感得种种良善的果报。福报就好比银行里的存款，想想看：如果我们身上没有什么积蓄，别说是好的物质生活，恐怕连基本的日用所需都有困难。同样的，如果自己的福报不够，那么做任何事都缺少善缘相助：正需要他人帮忙的时候，却找不到人来协助自己；正需要钱周转时，却没有足够的钱可以运用……于是往往事倍功半，一事无成。

　　由此可知，福报是帮助我们成就理想的助缘。就像海上航行的船只，油料充沛、粮食不虞匮乏，再加上涨潮，就可以安全又快速地到达目的地。因此，佛陀劝勉大众：“若诸有情修福因，所获福果又极胜。”一切有情众生如果能在因地上广修福德，所获得的福报必定是殊胜不可思议。所以，想要拥有自己梦想的美丽人生，就必须要好好地储蓄“福德”之财。

修行者的成佛资粮

　　不但世间人需要福报来开创人生，对于力求解脱、得大自在的修行者而言，更需要广积福德资粮。由于多生累劫以来，我们随顺着贪、瞋、痴等种种习气，造作了种种恶业，也因此感得种种苦果、恶报，使得光明自性无法开显。于是我们总是无明覆心──听法不懂、观教不通，甚至退失菩提心。这种种障碍，需要不断精进用功才得以突破，而“福报”便是助于突破障碍的功德法财。

　　记得初学佛时，即便只是到精舍礼佛，都会遭遇诸多障碍，最常见的莫过于色身的极度不适，更遑论听经、闻法。但在法师的慈悲鼓励下，藉由在精舍中发心出坡作务，也许只是打扫、只是擦拭佛像、整理经书……但一点点地累积，终于“滴水穿石”！突然发现，“到精舍”这件事变得容易多了，僵硬的双腿能够盘坐了，法师所开示的教理也慢慢听懂了，最不可思议的是，可以圆满参与一场法会，而不再被色身所障碍了！

　　如今出家修行，培福、修福更是必修学分。在 导师的指引下，“福德、教理、禅定”三环一体的理念成了中台僧众共同努力的依循。在所有的出坡作务以及与大众的相处中，处处都是修福报的因缘。透过种种事上的磨炼，藉以返照自心──观照自己平日的薰修是否如实地脚跟点地，观照自己在菩萨行中还有哪些学分需要充实。看起来，我们像是付出了体力、心力、时间，但在这当中，真正是累积了成佛的资粮，不但与大众结了善缘、修了福报，同时更修了智慧，这样的“投资报酬率”绝非世间任何一种事业可以比拟！

广修供养　成就无上功德

　　过去，有双眼失明的比丘高声请求“谁要来修福报？为我穿针、缝衣”时，只见世尊毫不犹豫地回答道：“我要修福报！”世尊不但协助这位比丘穿针、缝衣，乃至于为病比丘擦拭身体、清理排泄物。当弟子们惊讶不安地问：“世尊！您已具足无量的福德了，为什么还要修福报？”时，佛陀回答：“有谁嫌福报多的呢？”

　　想想，福慧圆满的佛陀仍然力修福报，更何况身为凡夫众生的我们！所谓“欲知前世因，今生受者是；欲知未来果，今生作者是”，检视自己今生所拥有的一切，若眼前事事顺利，仍要广修福德，为自己福上加福；若事事不顺心，更要勤修福报，以改变自己的未来。

　　了解福德的殊胜和意义，就应把握每一个当下的因缘，与大众结善缘。一点一滴的发心，终究将汇聚成不可思议的福德海。藉由这福德海的殊胜力量，能令众生在世间法中得利、顺心，更能帮助我们远离苦报，突破生死坚牢，抵达寂静的涅?彼岸。

文／见涅法师

　　出坡、修福报是修行重要的一环，也是初学佛开始的重要一步。懂得修福报，即是人生觉悟的开始。觉悟到人生是苦，希望“离苦得乐”，故而修福报；觉悟到过去造了种种恶业，此生福报已快用罄，故赶紧修福报；觉悟到在娑婆世界有诸多不如意事，希望得生净土，故而修福报；或者感受到了禅悦法喜，希望获得禅定的清净而来修福报……每个人修福报的动机不同，但都由于不同觉悟的程度，而了解修福报的重要性。

广行善法　福德增长

　　但是，福报从哪里产生呢？有幅对联写道：“积善人家庆有余，向阳门第先迎春。”西方谚云：“施比受更有福。”我们也常说：“善有善报，恶有恶报。”足见福报是从修善法而来。布施是善法中最为人熟悉的修福法门，在一般人的观念中，修福报的意义即是布施。布施是仁爱、慈悲的表现，也是解脱苦恼的第一步。一个微笑、一句安慰、一声随喜赞叹，乃至于奉献自己的体力、时间为大众服务，都是布施，皆具无量的功德。

　　除此之外，“持戒”也是增长福报的法门，因为持戒的基本精神是“诸恶莫作，众善奉行”，戒法即是善法，持守善法自然获福无量。经云：“五戒为人，十善生天。”能将五戒持守得清净，可以得人身，可见持受戒法也是修福报的要件之一。广义而言，三界中一切善法皆是福德之基，而佛说八万四千法，无一不是为令众生离苦得乐，进而圆成福德与智慧。换言之，菩萨的六度万行皆是我们修福报的法门。

无所愿求　真实发心

　　修福报的过程中，最重要的是观照自己修福的心念和动机。〈劝发菩提心文〉中明白指出，发心有“邪、正、真、伪、大、小、偏、圆”八种情形，以下就此八项作为修福中检视、反省的依据。

一、邪：修行时，不明究自心，只知向外攀缘、在俗务中打转，或求利养、或好名闻、或贪现世欲乐、或希望未来果报，如此发心，即是邪曲。

二、正：不求名闻利养，又不贪物欲享乐及未来果报，只为成就无上菩提智慧。如此才是纯正、确实的发心。

三、真：念念上求佛道，心心下化众生。闻知佛道长远而不生退怯心；明白众生难度而不生厌倦。这才是真发心。

四、伪：虽然行了善法，却又造作恶业。外表清高，内心污浊。有罪业不忏悔，有过失不革除，心未能真正清净无染。如此发心即是虚伪。

五、大：度尽了所有的众生，我的誓愿才圆满；真正圆满成就佛智，我的誓愿才算完成。如此发心就是发大心。

六、小：观三界如牢狱，视生死如冤家，只求自我解脱而不愿度化他人，如此心态即名为小。

七、偏：若于心外见有众生愿度，见有佛道愿成，执着功德，不能泯除分别的情识与知见。如此发心，名之为偏。

八、圆：若知自性是众生，故愿度脱；自性是佛道，故愿成就。了知心外无有一法可得，而以虚空之心，发虚空之愿，行虚空之行，证虚空之果，亦无虚空之相可得。如是发心，名之为圆。

　　当我们心中的这一亩田没有“偏、邪、伪、小”，又能以“正、真、大、圆”的心念广修福德，浇灌出来的菩提果就会真正又大又圆满，而将来收成的自然是又圆又正的功德果报。深入了解这些道理，把握每一个培福的机会，修自利利他菩萨行，必能福慧具足广无边！

文／编辑部

　　从前和一位居士出坡，搬四个木制大书架，得两趟才能搬好。盛暑艳阳，只见他不急不徐地将垫被铺在卡车后斗上，然后一起将柜子搬上车。放好后，他便仔细地检查柜子的四个角是否会相互碰撞，然后使用特殊又专业的绳结将柜子固定。令人感到意外的是，身形壮硕，看似莽汉的他，双手竟是那样灵活！

　　聊起学佛的经历，他说对于佛法懂得并不多。但是，让他最受用的就是“中台四箴行”，并且用“对事以真”来为刚才的行动下了注脚。他说：“像刚才这样搬柜子，法师只要看一下，其余的就可以放心交给我，而不用从头到尾看守着。这样不就节省了法师的时间，让法师可以去用功吗？”这话真令人感动！这不正是护持三宝、爱护常住的具体实践吗？

　　细细思之，出坡作务岂只是修修福报而已？忙碌的过程中，无处不需要处事稳当的智慧、与人和合共事的智慧及不起烦恼的智慧。以是故，福慧本同源，此心能做，当下即是双修双得。福慧资粮，由是乃能累积。禅定是无上的福德，福德亦为甚深之禅定。若非无量的福报，又怎堪受用无上清净法悦？若非极致的专注，又何能无私忘我地奉献于大众？

　　六祖大师说：“迷人修福不修道，只言修福便是道。”福慧一如人之双足、车之双轮，缺一不行。显然，若无正确的知见，做再多的事情，也只像是赚了很多的钱却不懂得管理财富，让福报再增福报。能修福者，是真正有福之人；善培福者，方为真正惜福之人。因为心地即福田，若不培福，任心地荒芜，废泉不溉，是弃家珍如敝屣，岂不可惜！知福、惜福，当识自心源；修福、培福，则泉涌不绝。

　　默默耕耘之间，莫不是读无字之书，而能读无字之书，方可参最上禅机。在心田中掘地垦土，自是辛苦，但收获的果实，亦必是丰美的。发心培福的同时即是修慧，且在日用中实践，慢慢地将心磨细，用额间滴落的汗水，凿穿心中的顽石吧！

　
文／普眼精舍禅修班学员　林博正（传博）

　　“出坡了！”菩萨的狮子吼，像在水面上投入一块石子，法界起了一场震动，涟漪一波一波地向外扩散，一颗颗迷惘的心在晨曦曙光中逐渐苏醒。

　　砖块与泥土融合、汗水与欢笑交织，四面八方而来的力量不断涌入凝聚。水泥预拌场没日没夜地隆隆作响，挖土机不停地把泥土一铲一铲向外送出，再向地底深处挖深些，这是中台禅寺千万年的地基啊！悬臂式起重机手臂吊举起一根根宝杵钢骨，一层楼高一层楼地向天空伸展，重重插入莲花台地，这是广度有情的金刚般若大愿！

　　中台禅寺落成了，法师和居士仍继续不断地出坡。一场又一场的法会，一梯又一梯的禅七，只为开启大众难得可贵的善根，令皆得获法雨润泽，于因地中广植福田，发菩提心。

　　哗啦啦的洗涤声中，一篮一篮功德园的新鲜蔬菜送进大寮，精心烹调出一盘盘天厨妙供；一组组负责环保的义工菩萨，拿着扫帚、抹布、刷子，在园林间、廊下、架房、寮房，仔仔细细清理得一尘不染；一队队交通组菩萨，不畏日晒雨淋，挺立在通衢要道中，挥舞号志、指挥交通……。

　　一梯梯小星辰欢欣雀跃来报到，一支支戒定真香袅绕在禅七的选佛场中，一场场诸佛菩萨与护法云集的大法会，度脱了无数众生的热恼愁绪，一位位发愿“上求佛道，下化众生”的法师舍弃世间荣华，跟随　大和尚行菩萨道，荷担如来家业。

　　是“谁”在出坡？

　　回头一看，竟然不见半个人影；向前一看，也不见巍峨庄严的寺庙。

　　如是，“我”与“寺庙”，相对的境界销融入绝对的真心。

　　身心与世界全是自性中幻现的泡影。返家的游子，平静而安稳。

　　创造缘起、运用缘起、不住缘起……

　　中台人仍在出坡，这是永不休止的志业。

　　直待众生尘垢尽，我方清冷混常流。

　
文／普云精舍禅修班学员 林秀英（传方）

　　无论世间事业或出世间道业要能圆满成就，皆需具足福报。所以要把握各种因缘勤修善法，广集福德资粮。

　　“出坡”是我初初修行的一门功课。那年刚到精舍，正好中台禅寺落成在即，真是千载难逢的大福田。当时出坡修福报的因缘很多，自己亦是发心勇猛，所有的坡务都发心参与，不但不觉得疲累，更是法喜充满。而那时心里只有一个想法，就是希望中台圆满落成。这当中发现以前常感冒的我，身体似乎变得强健起来。只要肯把握因缘发心，功德必能成就。

　　记得第一次出坡，我被分配到环保组扫架房。一般人对架房的印象多半是污秽不净，没想到自己竟能放下这些执着、分别，一心恭敬地跟着法师打扫。在这次的出坡中，不但令人感动，也大开眼界，带领坡务的这位法师虽然比自己年轻很多，然而行事明快有序，十足的大丈夫相，真是日后修行的学习典范！那天我们虽然没什么交谈，从法师的语默动静中却获益良多。

　　这几年来，深感自己业障深重，遇到的障碍很多，因此不间断地藉由事上与理上的薰习、忏悔，希望能在出世修行的菩提道上一切无碍。去年过年期间，天祥宝塔禅寺启建八天的梁皇宝忏法会，在这八天当中，自己除了发愿拜完十卷《梁皇宝忏》，也把握空档配合心灯组出坡。在这之前，有天发现走路时左脚踝非常疼痛，左腿也变得不灵活，经检查得知脚跟长了一点小骨刺，当时心里起了大烦恼，因为不能礼佛、不能盘腿，心里急着要去天祥发心，治疗却不见效果。就在法会即将开始的前四天，发现左脚已慢慢变松，想必是自己要去发心的念头很强，诸多的障碍才能排除。深刻体认：只有以愿力落实修行，才能抵过业力！

　　感恩　老和尚创造各种缘起，让我们得以藉此成就善法功德。愿自己发长远心、精进心，生生世世跟随大善知识修行，发菩提心永不退转。