慈悲──冤亲平等无瞋恚

　　儒家言：“爱人者，人恒爱之。”慈悲的力量，能化除瞋恚，消弭隔阂，使国家、社
会安定和乐。佛法强调“无缘大慈，同体大悲”的冤亲平等精神，对待一切有情万物，不
分亲疏远近，皆以慈心相待，如此，感召的即是祥和光明的法界。

上惟下觉大和尚开示对下以慈　 　 以慈心化除瞋恚 　　“慈”能去除自己的瞋恚心。佛法讲“无缘大慈，同体大悲”。无缘大慈，就是无论与自己有因缘或没有因缘的人，都无条件的以慈悲心去对待。儒家说：“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。”佛法更进一步，讲冤亲平等、物我平等。不管他是我的敌人、仇人或是冤家，我都不计较，以关爱自己子女的心去关爱他的子女，以孝顺自己父母的心去孝顺他的父母；对任何人都一样，不分亲疏，平等一如，这就是冤亲平等。 　　不但是对一切人一律平等，对动物也一样以慈悲心去关心。而且不但对人、对动物，更进一步，对一草一木都要爱护，不忍心去伤害。把这种“无缘大慈，同体大悲”的精神，运用到人与人之间的相处，而且推广到社会各阶层。儿童从小就培养这种大慈悲心，到了青少年，就不会打架、滋事。 　　慈悲心要从日常的生活习惯去养成。首先，要做到不杀生，其次，还要救生；因为动物和人一样也是有佛性、有思想的。看到动物受伤害，去帮助它，或是放生，都是救生。买来放生是救生的一种；如果从口边放生，更是大慈悲心。口边放生，就是不吃一切有生命的动物的肉，也就是吃素。日常生活中，不伤害一切有生命的万物，心中就会很安然、和谐、光明。动物看到你，会感受到你内心的光明、和谐，就不怕你，也不会害你。佛经上讲，罗汉可以降龙伏虎，是什么道理？因为罗汉已经降伏了贪心、瞋心、痴心，以慈悲心看待一切生灵，所以一切动物看到他也就不会有恐惧心，反而有欢喜心。 相由心生 　　古德云：“相由心生”，慈悲心广大的人，面容令人觉得很温和、很欢喜，大家都乐于与他亲近。相反的，没有慈悲心、瞋心大的人，面容看起来就令人害怕，甚至不敢接近。 　　而且，瞋心一起，自己身体先受害。脾气太大，可能一下子就会休克，或是中风。什么原因？瞋心属火，火烧功德林，一发脾气，气得面红耳赤，身体就受损伤。如果脾气太大，对上级主管不客气，容易冒犯长上。况且脾气大，不仅老板不敢聘用，也无法与同事和乐相处，于是招感众叛亲离的果报。若懂得佛法、人生的道理，心就能平静，和任何人也容易相处；心平气和，身体就会健康，也能够与大众和合，人生的旅程才会顺心如意。 　　一般人认为台湾不安定、有灾难，就想赶快移民；其实移民到那里都是一样的。因为刀兵灾、火灾是由于瞋心所感。佛法说，依报随着正报转；正报是指心念，依报指环境。一般人不了解，灾害一来就怪东怪西。灾难固然不是人所愿意造成的，究其根本还是因为瞋恨所造成。试想，全世界那里没有瞋心？全世界的人都有瞋心，所以逃到任何地方，都逃不了火灾，逃不了刀兵灾。 　　要想外面的境界很太平、很安定、很清净，先要从心当中来转。《维摩诘经》讲：“心净则佛土净。”心清净了，这个地方就是净土，不必另外去找净土。如果不从心上去转，无论逃到什么地方，都一样有烦恼、不安定。 　　想把瞋心除掉，就要有大慈悲心；否则，很难除去。所以要慢慢薰习，使慈心广大。慈悲心就是菩萨的境界，有了慈悲心，就和菩萨的法界相感通。做到了“无缘大慈，同体大悲”，就是菩萨，就能够自利利他，就能圆满世间法，圆满世间法就是佛法。

　
　
　
　

慈悲润生 　 　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　文／中台女众佛教学院研究所二年级　见芥法师 慈悲是佛道之根本 　　导师　上惟下觉大和尚以中台四箴行“对上以敬、对下以慈、对人以和、对事以真”，作为四众弟子们待人处世的准则。其中的“对下以慈”，将佛教慈悲的精髓彰显无遗。慈爱众生并给予快乐，称为“慈”；同感众生之苦，心生怜悯并为之拔除痛苦，称为“悲”。 　　“下”，狭义而言，是指晚辈、后学和部属；广义而言，则广泛含容了一切六道中轮回的众生，此等全都是菩萨所要予乐拔苦的对象。这种“无缘大慈，同体大悲”的精神，超乎亲疏的分际，等念冤亲的心量，是真正大菩萨的行持。是故《大智度论》中称：“慈悲是佛道之根本。” 菩萨的慈悲胸怀 　　中国传统儒家精神以“仁爱”为本，因为“仁民爱物”既是君子修身、齐家的根源，也是王者治国、平天下的基石。而佛教在世间法的化民易俗之外，对一切众生尚有更深广的胸怀，那就是“慈眼视众生，平等如一子。” 　　菩萨以慈悲心怜悯一切众生犹如父母怜悯爱子，不仅做到“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”，更积极地以大悲心，于无量劫中帮助有缘、无缘的众生，毫无厌离。所以在心念和作为上，有三种层面的努力：一者，以慈悲心看待一切众生的苦恼相状，因此心常思虑而愿拔除其苦。二者，怜悯一切众生不知万法体空而迷妄为真，因此随其所欲而给予快乐。三者，忧恼一切众生不知诸法实相而来往生死，因此心欲令其得到诸法实相的智慧，使其获得究竟大乐。 　　菩萨见诸众生为烦恼病所缠缚，心生愁恼，好像父母见子遇患，心生悲忧，怜愍不已；直到众生离苦得乐，方得安慰，就如同父母见子安稳，心生欢喜。这即是菩萨慈悲的广大心量。 心存慈悲　菩提自现 　　一个人能够心存慈悲，自然能真诚和气、和颜悦色，所感通的就是上恤下亲的菩萨法界。也就是说，消弭了自己的瞋恚，即是远离憎恨、对立。境由心生，外面的境界当然就能清净、平和。小至夫妻亲子、兄弟朋友、婆媳妯娌的家庭关系，大至团体社会、城邦国家，甚至与大自然的关系，都和我们这一念慈悲心息息相关。 　　所谓“此能自行，复能利他，亦能庄严菩提之道”，慈心的涵养，不但化解了自身的瞋毒之害，也利益了一切有情众生，更是成就无上菩提的因地本行！

　
　
　
　

慈悲的重要与实践 　 　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　文／中台女众佛教学院研究所二年级　见榜法师 慈悲无障碍 　　人之所以有贪瞋痴等种种烦恼，根本原因是以自我为出发点，处处为自己着想，不能以同理心为他人设想，一遇违逆境界即生瞋恼。佛陀开示“无缘大慈，同体大悲”，藉由思惟众生与我同体，于众生苦，感同身受，慈心遍及一切有情、无情众生，就能将心量扩大，如同大地负载一切众生，如同阳光遍照十方世界。“慈悲无障碍”，若能时时心存慈悲，则无一众生是敌人。慈悲能化解一切仇恨怨怼，感化众生断恶修善，故说慈悲是佛道门户、诸佛心念。 　　《大般涅?经》云∶“一切声闻、缘觉、菩萨、诸佛如来，所有善根，慈为根本。”《大方广佛华严经》云：“诸佛如来以大悲心而为体故。因于众生，而起大悲；因于大悲，生菩提心；因菩提心，成等正觉。”是故，一切诸修行人欲成无上正等正觉，必须发起大慈悲心，慈心遍及一切众生，自利利他行菩萨道，即《大乘起信论》云：“于诸善事，心不懈退，立志坚定，远离怯弱。”以万行之因花，庄严无上之佛果。若能朝此方向努力精进，一生修行就不会偏差。 以思惟修增益慈心 　　既然理上明白慈悲乃是成佛之根本，如何将慈悲落实于日常生活之中，乃是重要的课题。若只知其理而不加实践，“如人说食，终不能饱”，光说不练，永远也无法成就佛道！“说得一丈，不如行得一尺”，解行并重才是正确的修行之道。 　　首先，必须以思惟修转化无始以来根深蒂固的自私心念。思惟无始劫来，我们轮回三界中，一切众生或曾为父母亲眷，或曾为善友师长，于我有大恩德，而今虽然身形变异，然其恩德不可没。心存感恩、报恩，不忍见其受苦。因此，发心救度一切众生，使其出离生死苦海，得至涅?究竟安乐。若能经常如此思惟，日久功深，对于苦难众生必能伸出援手，对于临危众生则能及时救护，对于加害于己之众生，则能安详承受。因为一切众生于我有大恩德故。 慈悲不杀　广结善缘 　　其次，为了爱护众生而吃素。许多人不了解餐桌上佳肴背后制作的残忍过程，认为自己吃荤，并没有任何过失。其实，一切众生皆有佛性，动物也有感受、有思想，为了一己的口腹之欲，而使千千万万的众生受刀割、宰杀之苦，于心何忍？基于慈悲心，所以要吃素。 　　此外，更积极地落实慈悲，就要护生。不但救人、救动物于危难之中，于日常生活中更该细心于举手投足之间，护念一切?飞蝡动，如行走时留心脚下，不要踩伤虫蚁。而且，不只是护念众生的生命，也要护念众生的道业。于动物，有缘则为其授三皈依；于人，则善用因缘启发善根，令其深信佛法如实修行。 　　佛法讲“未成佛道，先结人缘”，又说“众生欢喜，诸佛欢喜”。如果能够时时心念众生，就能处处观照己行，收摄身口意三业，如此一来，不但做到护持众生，广结善缘，更能增长自己的智慧。 　　藉由慈悲的实践，消除宿世的业障，转化内心的烦恼，定慧具足，自心清净，国土即清净，当下，就在净土中。

　
　
　
　

瞋心的祸害 　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　文／中台女众佛教学院研究所二年级　见灏法师 瞋恼的现世果报 　　过去，曾听朋友诉说着他童年的记忆：“小时候，每见大人生气，面红耳赤、火冒三丈的情景，便十分害怕，马上躲开那热恼的火药区。也因大人的失和、争执，而流下难过的眼泪……”父母的失和、吵架，就好似猛火，连至亲的小孩也不乐亲近；纯真善良的童稚心灵，也因大人的瞋恨、对立，蒙上了阴影。由此可见，一个人起了瞋恨心，不仅影响个人，连带的子女、家庭都会受到影响，由众多家庭所组成的社会、国家，当然也会受到负面的影响。 一念瞋心起　百万障门开 　　古人说：“一念瞋心起，百万障门开。”瞋恨心一起，火烧功德林，不仅现前失诸功德，障碍自己的事业、道业、人际关系，乃至于未来世还将堕于三涂恶道。西天十三祖迦毗摩罗尊者，曾带领徒众到西印度国。当时西印度国有一太子，崇仰尊者德行，请尊者至山里石窟参禅用功。迦毗摩罗尊者慈悲允诺，到了山中，忽遇一大蟒蛇，尊者为其受三皈依，皈依完，蟒蛇随即离去。尊者抵达石窟时，有一老人恭敬合掌问讯，向尊者说：“过去生，我曾经是一比丘，因为喜好寂静，若有初学比丘前来请益，便心生厌烦，因此命终堕为蟒身，住在这石窟中已有千年了。今日，因尊者皈依功德得为人身，所以前来感谢尊者。” 　　上述公案，使我们了达瞋心的种种祸害，所以我们要谨记佛陀的告诫：“当知瞋心甚于猛火，常当防护，无令得入。”若能以慈悲心对治瞋恨，心自然清凉；若个人的心清凉，家庭自然平和；家庭平和，社会自然祥和；社会祥和，国家自然康乐。

　
　
　
　

美丽心世界 　 　 　　　　　　　　　　　　　　文／凤山高中英文教师、普化精舍禅修班学员　陈昭如(传照) 　　升学竞争激烈的英文资优班中，菁芳（化名）是此次月考唯一英文不及格的学生。每次进教室总清楚感觉到她刻意地回避我的目光，我知道她心中定有着许多的慌张与焦虑：是对英文课业的挫败？或是对自己能力的否定？甚至是对自己未来的沮丧？ 　　若是未学佛前，我肯定以强力关怀的方式，紧急介入她的课业与生活，针对她英文的缺失，例如单字背太少、文法看不懂等，给予巨量的考题大全、万用句型、必背单字等讲义。这般躁进焦急的关心，却同时使学生有股沉重的压迫感。孩子会进步，却不是从“心”而起地成长前进；会感激，却也难逃压力。到普化精舍参加禅修班，幸运得以受到佛法的薰陶，法师的悲悯慈心，柔软了我的躁进，亦释放了学生的张惶不安。 　　菁芳踏进办公室，神情紧绷，以为我将责怪痛斥她不及格的英文，却没料到我问的是：“有什么困难？老师可以帮你，此次月考，老师不怕你考得低，唯一担心的是你会因此挫折、沮丧，甚至放弃努力……”语未停歇，菁芳早已潸潸泪下，才明白这课业上的挫折，竟令她脆弱且疲惫不堪。学习法师们以慈悲心去体会了解菁芳的苦处时，我见到她渐渐平静而安定的神色，听到她智慧地重新安排自己的活动与读书计划，我知道她已因挫折而成长、因困顿而成熟，我放心了。 　　深刻体会法师开示的“慈悲”法门，远胜过以前所受的教育专业训练。慈悲的力量，使我们提升生命品质，让人生更加美好。所以，慈悲是自利利人的心灵环保，这世间将因你、我的善念而美丽！