相由心生──改变人生由心开始

　　佛法言：“相由心生”。美丽的容颜，不代表拥有美好的人生。如是因，如是果，今
世的果报是过去的努力，因中心存善念，庄严的行持自有光明的未来；放下对外相的执着
，开展心灵的慈悲与智慧，因缘具足之日，正是生命华果圆满之时。

上惟下觉大和尚开示生命的真相　 　 　　世间上的一切都会灭亡；因为有生就会有死，有来一定有去。而证到涅?寂静的境界，如如不动；因为没有生，所以始终是不会灭掉，只有这个胜法才是不会灭亡的。 　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　节录自《无常经》开示 外事庄彩咸归坏 　　《无常经》云：“外事庄彩咸归坏，内身衰变亦同然。”庄就是庄严，彩就是彩画、彩绘或种种布置。如社会上的人重视房屋的装潢、环境的布置，这些都是庄彩。每个人也注重庄彩，如讲究衣服的式样、材质，女众还会运用化妆、佩戴饰品等来庄严自己。 　　然而“外事庄彩咸归坏”，一切外在的庄严都会坏掉。如有些人习惯一定要化妆，天气太热，一流汗，就需要再补妆；经常上妆，又会加速皮肤老化。现代人还流行染发，有些染剂对身体健康有影响，而且不论染成什么颜色，到最后头发都会烂掉、会坏掉。所以这个身体不是要等到死了以后才会坏，现在就会坏。 表面上看到妆扮得花花绿绿很好看，仔细想一想其实那是受罪。外在无论怎么样去庄彩、化妆，通通会坏掉。譬如房屋装潢好之后，眼前看起来很美观、很舒适，但时间一久就会旧、会坏，无论是高楼大厦，或是我们自己的身形面孔，再怎么样去庄彩，到最后来都是会败坏。 内身衰变亦同然 　　“内身衰变亦同然”，身体是由细胞组成的，医学报告指出，我们身上的细胞透过新陈代谢，每隔一段时间会完全更新，只是人活在当中不知不觉。其实这个身体一直处在坏灭当中，我们的神识就如同住在一个死尸里面。 　　身体时时刻刻在衰败、在变化，孩童时是一个面孔，少年时是一个面孔，青年又是一个面孔，到了中年、晚年又是不同的面孔。只是自己心太粗，无法觉察，等到晚年才发现自己已经衰老了；其实从出生开始，我们就一直在迈向衰老！ 　　所以佛经云：“诸行无常，是生灭法”，所有一切都是无常、苦、空，都是败坏不安的境界。众生不了解这些道理，反而执着无常、苦、空的色身，在这当中去化妆、去庄彩，这就是迷惑、颠倒。明明知道是会坏的、衰败的，还是要化妆，安慰自己，内心渴望美貌久驻和外境终归衰老变迁的事实，其实是非常矛盾的。 唯有胜法不灭亡 　　世间有什么是不会衰败的呢？“唯有胜法不灭亡”，出世间法就是胜法。佛所说的四谛法门：苦谛、集谛、灭谛、道谛，就是胜法。因为依着这些道理，以八正道修行，就能成三昧、成正定，远离死亡、证到涅?。涅?当中常乐我净，不生不灭、不去不来。知道了这么好的法门，应该要去追求这个胜法才是最实在的。 　　众生颠倒，应该要的不要，不应该要的偏偏又要，舍本逐末，在镜花水月、空中楼阁上去追逐，始终是一场空。所以《无常经》中世尊开宗明义地讲：“外事庄彩咸归坏，内身衰变亦同然，唯有胜法不灭亡。”显出一个最究竟、最彻底的境界，告诉我们要安住在这个境界上面。时时刻刻要念佛、念法、念僧、念戒、念施，这就是胜法。 　　进一步，还有“最胜法”。明心见性，见性成佛；烦恼即菩提，生死即涅?，这是最胜法。真空实相、寂静涅?，这就是最胜法，永远不会灭亡。世间上的一切都会灭亡；因为有生就会有死，有来一定有去。“如来者，无所从来，亦无所去。”证到涅?寂静的境界，是如如不动，因为没有生，所以始终是不会灭掉，只有这个胜法才是不会灭亡的。 诸有智人应善察 　　“诸有智人应善察”，大众都应该是有智慧的人，应该要“善察”，要好好地去审察、检讨；观察这个世间确实是无常的，所有一切庄彩都会坏掉；世间有成住坏空，人有生老病死，心念有生住异灭，应该要善察这些，一切都是无常，只有胜法才是最珍最贵，拥有这种知见就是善察。 　　众生是不善察，因为众生颠倒，把真的当作假的，假的当作真的。所以我们要用般若智慧洞察，要观察到入微，所谓“明察秋毫”，什么都能够看得清清楚楚；乃至于什么时间退、什么时间进，什么该取、什么该舍，什么是正、什么是邪，什么是方便、什么是究竟，什么是世间法、什么是出世法，什么是有为法、什么是无为法，这些都要善察。而要有智慧的人才能善察。明白这些道理，就是有智慧的人；现在知道了这些道理，把这道理变成了自己的，也是有智慧的人，就能够善察。 　　有智慧善察的人，懂得取舍；该取的涅?就要努力修行而证得，外面尘劳境界，就要舍。否则该取的不取，该舍的不舍，就不是善察，就是颠倒。 此老病死皆共嫌 　　“此老病死皆共嫌，形仪丑恶极可厌。”了解老病死的苦，所以在还没老、大病还没现前的时候，要赶快用功，否则等到死的时候，再想用功就来不及了。一般人都知道老病死的苦，谁都不想要，可是偏偏每一个人都会轮得到，轮到了，推也推不去，逃也逃不了，所以要有这种警觉。 　　“形仪丑恶极可厌”，形指形象，每个人有不同的形象：有男女、老幼、胖瘦、高矮之别。每个人的脸型、五官形象也不同，乃至于社会上士农工商各行各业，都有不同的形象。仪就是仪态。面貌有美、丑、平庸的不同，不过不论平时是什么相，人老时、病时、死时，都是丑，都是让一般人觉得可厌的。 　　“少年容貌暂时住”，小孩子很活泼、乖巧，容貌很纯真，不过只是“暂时住”，上午看到这样的容貌，下午不一定存在。或许突然生一场大病，面黄肌瘦，眼歪嘴斜，容貌就改变了！所以年轻的相貌只是暂时如此的，很快就会过去。“不久咸悉见枯羸”，人的一生没有多久时间，这色身就干枯、有气无力；像朵花一样，很快就会谢掉。 终归不免无常逼 　　“假使寿命满百年，终归不免无常逼”，就算是能活到一百岁，还是要死。即便生到非想非非想处天，寿命有八万大劫，最后还是要归于无常。在中国有位彭祖，相传活了八百岁，八百岁在一般人看起来已经很长寿，可是彭祖到了最后，觉得他的寿命还是很短，祈求上天再让他延岁。人心始终是无法满足，照理说活到八百岁，应该心满意足了，可是临到病、老、死，依旧惊慌恐怖，所以会想祈求延长寿命，希望能够不病、不老、不死。如秦始皇、汉武帝都在求长生不老方，到最后还是不免一死。所以什么人都逃不过死亡这一关。 　　世间人说有白无常、黑无常，两个无常杀鬼。所谓无常就是岁月不饶人，一种是因自然界的力量，一种是人为造成，很快地东西就会坏掉，如天灾，大地震一来，高楼大厦就垮掉了；战乱也会使人丧失家园；“一朝天子一朝臣”，中国历史上的改朝换代等，不管从任何角度来看，最后都是归于无常。所以白天也是无常，晚上也是无常；晚上也会死，白天也会死，始终在轮回，老病死苦经常在身边跟着，如影随行，逃也逃不了。 　　人在台湾会老、会病、会死，在美国一样的有老、有病、有死。不但是在美国，在全世界任何一个地方，都是有老、有病、有死。不但是如此，任何地方都有天灾地变，都有绑票勒索，都有杀盗淫。所以要想透过外在事相上的改变来逃避无常境界，是无处可逃的。 　　“老病死苦常随逐，恒与众生作无利”，老病死恒常跟着我们走，人到那里它就跟到那里。人想不病，却偏偏要病；想不老，偏偏要老；想不死，偏偏要死，它始终跟自己作对。众生为了老病死，浪费了很多时间、金钱与生命，但是对自身、对大众却没有丝毫利益。 信受奉行　超越无常 　　“尔时，世尊说是经已，诸?刍众、天龙、药叉、揵闼婆、阿修罗等，皆大欢喜，信受奉行。”不论是大乘、小乘，乃至于顿悟自心的法门，如果不知道无常的道理，很容易就会退失菩提心。因为知道无常，不管是修任何法门，为了要脱离无常，一定都会想要有所成就；修行没有想成就的愿心，什么法门都用不上功。所以这一部经为三乘所共有：声闻乘、缘觉乘、菩萨乘，通通都要知道这些道理。 　　“阿修罗等皆大欢喜”，听到佛讲的法实在太微妙，真正是最殊胜的法，能够远离老苦、病苦、死苦，能够证到涅?的境界，能够出三界、了生死，不生不灭，所以“皆大欢喜，信受奉行。”因为佛所说的道理都是实实在在的，心中生起信心，因信才会接受，因接受才会去奉行。 　　假使没有信心，无论修任何一个法门都是修不成功的。所以信很重要，要有信心、有正信、有智慧的信心。信心还要生根，要根深蒂固，八风吹不动。进一步要“奉行”，不仅只是知道道理，还要毕恭毕敬领受佛的教诲，最后还要行，在日常生活上去实践，就能真正脱离无常，达到涅?的究竟境界。

　
　
　
　

长相与人生 　　所谓“读万卷书，行万里路。”书是人生的经验、阅历累积记录而成，若懂得用心品尝，可以丰厚我们的人生，增广见闻。 　 　　　 　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　文／中台女众佛教学院研究所一年级 见旆法师 金刚女改朱颜 　　佛陀时代，舍卫国波斯匿王的妻子末利夫人，生一公主，名叫波阇罗（华译：金刚）。波阇罗的容貌丑恶，肌肤粗糙、干涩，头发像马毛般生硬。波斯匿王看了就不欢喜，便下令守卫不让她出皇宫，且不让外人看见，怕丢皇室的脸。 　　渐渐的，波阇罗长大了，波斯匿王请臣子找到一位家道中落的贵族青年。波斯匿王告之：“我有一面容丑陋的公主，现在嫁给你，希望你能接纳。我将供应你们的生活所需及财富，赐你官位，并建造宫宅给你们住；此宅有七重门阁，如果你要出门时，务必将门锁住，不得使公主外出，千万不要让人见到公主的面相。”男子答应波斯匿王要求娶公主为妻，并与朝中大臣往来密切，相互设宴款待。而每次的宴会中，每位大臣均是夫妻一起参加，唯独驸马总是单独前往，久而久之，其他大臣开始觉得奇怪，私下猜测：“公主若不是非常美丽，就是极丑恶，不然怎么不敢带来赴会？” 　　就在一次的设宴中，大臣们设计将驸马灌醉，取走钥匙，欲开门一探究竟。而波阇罗长年被关在屋中，心中十分懊恼，这时公主忽然想到佛的慈悲、相好庄严，更生忏悔，至诚遥礼世尊，愿佛能垂慈哀愍，示训教诲。佛知因缘已到，以神通力从地涌出，示现于前，公主见佛心生欢喜，丑貌立即消灭，姿容庄严出色。当大臣们开门闯入时，见公主竟是美若天仙，于是又关住门户，偷偷离去。其夫回来见状，心中讶然欢喜，得知因由，二人即刻去见波斯匿王，波斯匿王很高兴，前往精舍请示佛陀原因，佛于是说出波阇罗出生豪贵却受丑陋形貌的因缘： 波阇罗过去世时，为一长者女。长者全家供养一位辟支佛，但这位辟支佛面貌丑恶，长者女因此呵骂辟支佛。这位辟支佛在将入涅?时，示现种种神变，长者女见状，方知是圣人住世，心生悔意，向尊者忏悔，求其原谅。当时的长者女即是波阇罗，因毁谤贤圣的罪过，而感得相貌丑陋的果报。后又因忏悔而回复端正相。 长相是果　修持是因 　　人的长相，高矮、美丑、胖瘦等，都是有因有果的。这一生的相貌，缘定于累世累劫的修持。佛陀相好庄严，慈悲喜舍，累世累劫度众功德愿力加持下，使波阇罗生一念虔诚忏悔心，化解前世恶口业报；故知长相是果，修持是因。 　　世尊三祇修福慧，百劫修相好，功行圆满，故感得三十二相、八十种好，且证得清净法身、圆满报身、千百亿化身，三身圆满，进能随类化现，随类度众生。所以要得相好庄严身，唯修善断恶，最后连善法也不执着，精进行道，慈悲修慧，证得三身圆满，方是究竟。 　　佛法言：“相由心生。”现代人多凭藉美容、整形，以为如此就能使自己更加美丽庄严，殊不知长相乃因过去的业报加上现在的修持而生。若是念念慈悲喜舍，为人着想，救护众生，则心胸宽广开阔，心无挂碍，人见欢喜，不生怖畏；广学多闻，则增长智慧，能利益众生，人人敬重；以此修持，久而久之，心常于定慧中，相随心转自能相好庄严。若是念念贪瞋痴，身行杀盗淫，口行两舌、恶口、妄言、绮语，意行嫉恚痴等造十恶业，则再好的面相亦变成凶神恶煞，恒结恶缘，人人避而远之。是故佛法言：“一心造十法界”，一念瞋心则现修罗身，一念悭贪现饿鬼身，造十恶业现地狱身，修持五戒得人身，修四谛法得声闻身，修六波罗蜜成就菩萨身，三觉圆满现佛身。这一生要学诸佛菩萨的悲智愿行，用功修行，修德有功，性德方显，开发内在慈悲、智慧，明心见性，转凡成圣，将人身变成佛身，就是最佳美容方法。 　　佛法云：“人身难得今已得，佛法难闻今已闻；此身不向今生度，更待何生度此身。”世间的任何长相不足贵，只是四大五蕴假合身，终归毁坏，唯证诸佛法、报、化三身不仅圆满庄严，又能利益众生，摄受众生，助众生离苦得乐；是故现在的长相如何已不重要，重要的是珍惜色身，努力修行，用有限的色身成就无限的法身慧命，方不枉费人生这一遭。

　
　
　
　

面子问题 　　放下俗世的一切，回归原点，便能发现：原来幸福并不来自别人的肯定，心得解脱自在，才是真正的幸福。 　 　 　 文／编辑部 　　自古以来面子问题似乎是众人关心的焦点，与面子有关的形容词也特别多，如丢脸、没面子、面上无光等；对大部分的人而言，似乎身命财产均可抛，唯有面子要保住。说穿了，挣面子只是要挣得别人的肯定。 　　时代巨轮推动人类前进，随着医学文明的演进，面子问题也日趋白热化。时下化妆品虽能增添脸上几分色彩，却掩饰不了业力在脸上所造成圆扁、大小等差异。为了磨除这些痕迹，人们开始在一尺大的脸上，斤斤计较，在上面刻画未来蓝图。但是，由涂抹到刻画，人生是否因此而更多采多姿？美丽的容貌和美丽的人生是否画上等号？这就值得人们深刻思惟与探索。 相随心转 　　所谓“相由心生”，唐朝裴度少时贫困潦倒。一天，在路上巧遇一行禅师。大师看了裴度的面相后，发现裴度嘴角纵纹延伸入口，恐怕有饿死的横祸，因而劝勉裴度要努力修善。裴度依教奉行，日后又遇一行禅师，大师看裴度目光澄湛，面相完全改变，告诉以后一定可以贵为宰相。因为裴度不断的修善、断恶，耕耘心田，相随心转，因此面相有如此不同的差别。所以一行禅师曾说：“七尺之身，不如一尺之面；一尺之面，不如三寸之鼻；三寸之鼻，又不如一点之心。”孟子也说：“存乎人者，莫良于眸子；眸子不能掩其恶。胸中正，则眸子了焉；胸中不正，则眸子眊焉。”由此可知：脸，正如实地记录我们的心。 真正的幸福 　　佛法教导人知道“万法唯心造”之理，令人舍却外在，藉清净持戒、修定、修慧，磨除习气；透过不断反照自心，薰习磨炼，使心恢复本来面目，为自己开辟一条光明自在的人生大道。 　　世间人为了拥有幸福的人生，在物质界上汲汲营营，追到的只是一场梦；修行人放下俗世的一切，回归原点，便能发现：原来幸福并不来自别人的肯定，心得解脱自在，才是真正的幸福。

　　
　　
　　
　　

虚妄不净的色身 　　到了坟场，田主人发现那里到处散着尸体骨骸，皆已发胀臭烂，且有鸟兽正在食啖这些尸体。比丘指着这些鸟兽对田主人说：“这些鸟兽就是我的证人！” 　 　 　 　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　文／中台女众佛教学院大学部一年级　见铃法师 　　从前有一位比丘，每日皆会到城外旷野的坟场。而比丘在到达坟场的路途当中，必须穿越一块田地。田主人见到那位比丘老是穿越他的田地，禁不住地起了瞋心。一日，田主人终于忍不住，便将比丘拦下问道：“你是打那儿来的乞士，每天在我的田中纵横往来，田地都被你走出痕迹来了！”比丘回答道：“我目前在兴讼当中，急须有人为我作证，为了寻找证人，所以必须经过你的田地。”比丘说完便又走了。这位田主心生好奇，因此便跟在比丘后头，看他到底去什么地方。 　　到了坟场，田主人发现那里到处散着尸体骨骸，皆已发胀臭烂，且有鸟兽正在食啖这些尸体。比丘指着这些鸟兽对田主人说：“这些鸟兽就是我的证人！”田主人觉得很疑惑，便问道：“为什么这些鸟兽就是你的证人？你身为一位出家众，又能够和谁有争讼？”比丘回答道：“我的心镇日追逐着虚幻不实的色声香味细滑之五欲境界，有许多烦恼、恶念。为了使心中的烦恼贼从命，因此每天都到旷野当中，观察这些骨骸臭秽不堪，再转而观察自己的这个色身，从头到脚没有一处与那些死尸相异的，教这念心要作恶露不净之观想，并提醒自己：‘这念心是如此的生灭变异，无常变迁迅速，错乱不定，今日应忏悔改过，不要再造作恶业。’而这些每日食啖尸体的鸟兽，正是色身不净的证人啊！” 　　这时田主人听闻比丘对自心所说之教诲，便以手挥泪，哽咽难言。原来这位田主人过去生于迦叶佛住世时，一万年的时间当中，皆修不净观，观想三十六物不净。因而当田主人听闻比丘所言，当下即与比丘皆开悟证得须陀洹果。 　　欲解脱烦恼的束缚，脱离三界，当如公案当中的比丘与田主人一般。若不发勇猛精进心，持续在法上用功，如何能破除无始劫以来的烦恼习气？能开悟证果非一蹴可几，乃由于其无始劫以来的精进用功累积而来的深厚善根，因缘时节一到自然能一念相应，有所契悟。是故吾等，当勤精进！

　
　
　
　

美丽的升华 　 　　追寻身心灵的真善美，是生命得以升华的契机。唯有认清美丽的真相，方能不为虚妄的假相所迷障，进而照破缠缚自心的一切执念。 　 　 　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　文／中台女众佛教学院研究所一年级 见庄法师 认清美丽的真相 　　喜爱美丽的事物，是人性的一种自然倾向。然而，“美”的真相是什么呢？ 　　一次法会当中，人潮蜂涌之际见到了一对身着海青的母女。在阳光下所展现的妍丽神采，令往来的人群为之再三回首，然而，旁立于她们身侧的老奶奶，却已然预演了她们数十年之后的模样。所谓青春永驻，是一则不可能实现的神话。因此，“美”的真相是：永远无法抗拒的岁月侵蚀。 　　日复一日，我们试图使用各种方法美化自己，然而，层层的彩妆、衣着或是香水都只是一种遮掩。事实上，无论外表的装饰造作或是深层的肌肤美白，都不能改变身体不净的真相。日日夜夜，我们身上的九处孔穴犹如烂疮，常流不净。因此，“美”的真相是：永远禁不起本质的探究。 　　盛唐之时，体态丰盈的杨贵妃能够得到帝王的宠爱，然而，唐朝的美人若是生于当今之世，恐怕要为了减重而满腹忧愁。不同时代、种族和文化对于美丑的介别有着不同的审美观，在不同的因和缘当中，“美”的觉受是因为分别比较而产生。其实，美、丑、胖、瘦只是相对的存在，所谓环肥燕瘦，各擅其美。因此，“美”的真相是：永远没有一定的标准。 　　人们花费大量时间、金钱和心力以雕塑自己的容貌和仪表，日日寻思着如何完美地展现“我”的存在。然而──美丽是脆弱的暂现，禁不起些微的撞击和病缠，更遑论韶光似箭催人老。美丽是肤浅的假相，薄薄一层皮肤当中所包裹的是不净的血肉和屎溺。美丽是虚妄的觉受，时尚是商场行销的策略，流行是徒劳无益的追寻。 　　雕琢出来的美丽是短暂而虚妄的。虽然美的本身并非罪过，却因人们的分别与执着而成为滋长贪欲的因由。正如《大宝积经》当中的开示：“身臭如死尸，九孔流不净，如厕虫乐粪，愚贪身无异。忆想妄分别，则是五欲本，智者不分别，五欲则断灭。邪念生贪着，贪着生烦恼，正念无贪着，余烦恼亦尽。”不净，是我们身体的真实相貌；美丽，仅是虚妄短暂的假相。 从根本寻求真善美 　　对于美的追寻是人性的一种本能，然而人们只是在果报上竭力营求，却不知道要从因地上播种耕耘，殊不知身相庄严或是形仪丑恶，端视过去生中的因行是善是恶。外相的美是易逝的，唯有发自于内心的美才是真正的青春之泉；因为，本着这一份良知良能，人生将会丰足而美好。春日播种，必有秋获之时；明了佛法中的因果定则，就如同掌握了通向十法界的地图，不再盲目地沉浮于生死大海。 　　依循因果定律，我们可以从根本上寻求身心灵的真善美。 　　茹素是庄严身心的初步。素食者不仅可以避免在体内累积致病的毒素，更能够长养自心的慈悲和柔软。《楞严经》云：“以人食羊，羊死为人，人死为羊；如是乃至十生之类，死死生生，互来相啖。”一切众生皆具佛性，并且是我们生生世世的六亲眷属，面对至亲的血肉，何忍下咽？ 　　受持三皈五戒，得保人身是修行的根本。透过修行能让心灵净化，皈依佛、法、僧三宝，成为三宝弟子，进而受持不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不饮酒等五戒，即可获得善神的护佑，并且于未来世中免除堕地狱、畜生、饿鬼的苦报。今生净守五戒，常保三业清净，即能由戒生定，进而因定发慧，戒定慧三无漏学成就，是解脱生死之苦的要因。 　　广修六度万行，庄严无上菩提；心灵的净化是最真实的美丽。菩萨修持六度万行，布施度悭贪，持戒度毁犯，忍辱度瞋恚，精进度懈怠，禅定度散乱，般若度愚痴。“度”即是度脱生死烦恼，将心念依靠在六度万行，就能转化一切烦恼。直至六波罗蜜互融互摄，圆满无缺，即能由生死的此岸，度烦恼中流，到达涅?的彼岸。 永恒不变的美 　　只要尚未断除烦恼，生命就会一再的循环，在六道当中，不断地改头换面；短暂生命旅程中曾经拥有的一切，只是一场又一场的梦。经中云：“从无量劫往返生死，设积身骨过须弥山，其髓涂地可遍天下。”长劫的生死洪流中，我们受过无量的苦楚，一思及此，如何能够为这如同镜花水月的皮相而继续蹉跎生命呢？ 　　追寻身心灵的真善美，是生命得以升华的契机。唯有认清美丽的真相，方能不为虚妄的假相所迷障，进而照破缠缚自心的一切执念。心灵澄定，尘念净尽之后，美，不求自得。这种澄澈自心之后所显露的庄严，是本具的，只因蒙尘而隐翳在众生心当中。 　　所谓“三祇修福慧，百劫修相好”，即是以六度万行净涤尘垢的菩萨行。因此，菩萨的庄严非独是外相的众宝严饰，更是自性的光明圆满。诸佛菩萨的慈悲容颜，所展现的是内外一如而且清净自在的万德庄严，这种超越世情的至真、至善、至美，方是永恒而不变的美丽。

　
　
　
　

命由己作 福自己求 　 　　所谓“心净则国土净”，倘身口意清净，于因地上常起慈悲心、柔软心，必能感得快乐、清净的果报。 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　文／普亲精舍高级禅修班学员 邱玉莲（传晏） 　　　　 为善最乐 　　记得年幼时，家乡虽地处偏远，但依山傍水，风景宜人。由于远离尘嚣及人烟稀少，全村仅住十余户人家。大人们平日忙于农务，孩子们天真的欢笑声则常回荡在山谷、溪流间……。这幅恬静怡人的农村景致，一直是孩提时光中最美好的回忆。 　　就在这小小的农村里有一位大善人，他是村中的邻长，印象中，他的身子健朗，讲话中气十足，虽然个儿不高，却有满怀的古道热肠。平日虽然家中农事繁重，但总是心系乡里事务，只见他戴着斗笠的身影，穿梭在炎阳下、村民中，举凡造桥铺路、设灯照明及调解纷争等，都是事必亲躬，未有微词。 　　即使是风灾来袭的夜晚，邻长也会彻夜未眠，不畏危险带人街头巷尾到处巡视。有次由于大雨滂沱，强风肆虐，土石崩坍，他见情况危急，连夜叩门叫醒熟睡中的村民，并带着大家携老扶幼撤离到山丘上。当由高处往下俯瞰，目睹辛苦建立的家园被大水冲毁时，村民们个个都泪眼婆娑，对挽救村民性命的邻长更怀着深深的感恩之意。 　　邻长除了为村民服务不遗余力，加上平日爽朗熟悉的笑声，辉映在黑黝及祥和慈善的脸庞，其慈善之心与作为就如菩萨为众生般的显露无遗。亦因其善心好念，自然流露着平易近人的可掬笑容，即便是与他几句简单的寒暄或一声轻轻的问候，都会给人好似冬阳的感受，温暖着人们的身心。所以在这里，上至老人，下至孩童，只要远远地看见他，都会亲切叫他一声：“邻长伯好！”而这景象实非讲求功利的现在社会容易见到的。 　　从小到大这些年来，看到邻长伯一直家庭和睦、子媳贤孝、儿孙聪颖、欢乐满堂，不禁想起所谓“布施者得?，为善者销恶。”从这道理来看，这不就是由于邻长伯平常服务乡里，为善布施，所招感的福泽吗？走笔至此，不禁赞叹佛法是如此的平实，凡事都可从生活中去观察体验。 福祸无门　唯人自召 　　善恶福祸总在心念间。同样的，在村子里也住了一对中年夫妻，印象中，他们经常吵架，甚至大打出手，村里的人们早就习以为常，见怪不怪了。虽然个性不合，但是却有一个共同嗜好，就是好食狗肉。 　　为满足口腹之欲，这对夫妻常常寻找附近野狗下手捕捉。由于这对夫妻心中所想就是如何加害狗儿，时日一久，面露凶相，在村子里更是横结恶缘。不知道从什么时候开始，左邻右舍饲养的家犬，只要远远地见到这对夫妻，就怒目相视，狂吠不已，尤其是在夜里，一见到他们的身影，便视之如寇仇，成群结队的狗儿齐声狂嗥着，似乎为它们死去的同伴鸣冤叫屈。 　　古语有云：“命由己作，相由心生，福祸无门，唯人自召。”这对夫妻生活并不愉快，陆续经历了亲人意外丧生，儿孙相继残疾，卧病在床数十载之苦。记得在去年探望这位女主人时，她已经有好些年都未曾下过病床了，蜷缩着瘦骨嶙峋的身子，除了单薄的衣物外，就只剩氧气罩、鼻胃管、导尿管等缠绕在身，空气中则弥漫着一股苦药味。看着她茫然若失的眼神，痛苦扭曲般的脸孔，记忆中一只只无辜被烹杀狗儿的绝望神情，一幕幕的浮现，此情此景，令人一阵鼻酸，不胜唏嘘。过去的残暴霸气，早已在病痛的折磨中烟消云散，但是，杀业呵！却像影子随形般紧紧地跟随着。 开展光明的人生 　　《华严经》曰：“心如工画师，能画诸世间，五蕴悉从生，无法而不造。”世间一切相状、种种境界，无非是心的作用。当心起贪瞋痴，就易造诸多恶业，招致恶果。相反的，所谓“心净则国土净”，倘身口意清净，于因地上常起慈悲心、柔软心，必能感得快乐、清净的果报。是故“命由己作，福自己求”，了解祸福命运皆掌握在自己手上，更应行善止恶，“勿以恶小而为之，勿以善小而不为”，持之以恒，不令废失，开启人生的光明面。若世间大部分的人都能了解这些道理，并实践这些道理，人间就是净土，何需于外相上执着而求？