佛法書法與心法 文 ／ 中台佛教學院、慈濟大學、員林社區大學書法教師 黃淵[水&泉] 　　佛法旨在修持心性，化除心中之煩惱、焦慮等負面情緒，從六度萬行中圓證無上的菩提智慧。心是人之主宰，一切是非善惡之念，唯心所造，因此要淨化人心莫過於發揚佛法，其中以書法來弘揚佛法最為貼切。 　　佛法旨在修持心性，化除心中之煩惱、焦慮等負面情緒，從六度萬行中圓證無上的菩提智慧。而心是人之主宰，一切是非善惡之念，唯心所造，因此要淨化人心莫過於發揚佛法，而以書法來弘揚佛法最為貼切。 　　中國書法是世界上特有的藝術，具有潛移默化的教育功能，啟發智慧，陶冶人之性情，變化人之氣質。後因用筆運力，及於全身，更能促進血液循環，對身體健康大有裨益。 　　自殷商甲骨文迄今三千餘年，發展出不同面貌與風格，可歸之於篆、隸、草、行、楷五體。要欣賞書法，可從用筆、結構、墨色等外在形狀或作品中，透露書法家的修養、個性等內在精神去欣賞。圓勁的篆書：是沿承金文、甲骨文，具古樸雄奇的獨特風格。方折的隸書：秦、漢時期由萌芽、發展而臻全盛。飛動的草書：最能表現個性，具有抽象美。縱逸的行書：是介於草書與楷書之間，日常生活中最常用的書體。端整的楷書：又稱為真書或正書，與行書同時形成，三國後漸次流行。 　　中台禪寺開山方丈　上惟下覺大和尚，不但擅長中國書法，也是一位現代大書法家。為了發揚國粹--書法，藉以弘揚佛法，把佛法濃縮、簡化成四個重要的原則及方向--中台四箴行：「對上以敬」、「對下以慈」、「對人以和」、「對事以真」。然後以此書寫的「墨寶」，印製成各種文宣，傳遍各地，讓修行人應用在日常生活上。如果能做到「中台四箴行」，就等於把佛法實踐到生活上，只要不斷地努力，最後功德圓滿，即能成道證果。 　　由於　大和尚的慈悲，自己很榮幸能到中台佛教學院指導法師書法，至今已有七年。這期間很多學院的法師，參加全國性的書法大賽，都能獲得最高榮譽的特優獎，離開學院或到中台禪寺各精舍分院，亦均能以書法作為弘揚佛法、度化眾生的工具。 　　何以說，書法可以陶冶人之性情，變化人之氣質？例如：兒童入學，必先教寫字，寫字時必令坐得端正，然後教以執筆方法，柳公權「心正則筆正」的格言，時時灌輸於腦海中，寫到一橫，就有橫如水平的觀念，寫到一豎，就有豎如柱直的觀念，寫到一撇，就有絲毫不茍的觀念，寫到點、鉤、折、剔，就有如切如磋、如琢如磨的觀念，如此日子一久，必定養成正心誠意的良習。浮躁乖戾的兒童，抓到筆管，頓時安靜和善，無形中使性情調整，氣質變化。假如是原來安靜和善而具有天才的兒童，更可擴充他的良知良能。且書法講求有力、有神、有勁，所以影響人生力量甚大。能得到書法的微妙功用，就可以啟發人生的智慧。 　　我們在日常生活中，有許多行為是自己的意識無法完全控制的，例如：幾經多次下定決心，想要革除暴躁的脾氣，但總是控制不了；一遇不滿或挫折，免不了暴跳如雷或抑鬱寡歡。它不但影響待人處事的態度，也影響正確思想和行為。我們稱這種左右正常情緒、思想和行為的力量為「心力」。我們若能對「心力」有相當的了解，就能對佛法所謂的「若識自性，一悟即至佛地」，有進一步的領會，對於邁向成功、作主的生活將有莫大的助益。 　　現代的科技發達，人類為求物欲享受，犯罪類型層出不窮，社會道德淪喪，民心不安。政府為了匡正社會，安定民心，擬藉宗教力量改革心靈，乃透過各種媒體或鼓勵各宗教團體弘揚善法。其中，以心法為重的佛法，對淨化人心更見顯著之功。 　　我在中台佛教學院指導法師書法，常鼓勵法師藉書寫來與大眾結緣，因為這也是弘揚佛法、度眾的一種方式。自己也暗自發願，將來要把所學的一切供養法師，以利法師們弘法度眾。今又承員林社區大學之邀請，指導學生書法，也就是那一念清淨心種下往後殊勝的法緣。平時常書寫醒世詩詞、對聯與人結緣，其詞偈發人深省，往往引發不可思議的妙用，例如有位朋友曾因我送的一幅對聯，看到對聯中的偈語有所警省，而平息了一場家庭紛爭。 　　一個人是否過得稱心快樂，是由主觀的意識所決定，而非客觀的環境所造成。因此心理的變化是個人能否快樂幸福的關鍵性因素。心理學家說，人格就是個人的命運；佛法說萬法唯識。「人者，心之器」，善惡是非之辨，存乎人心一念。因此「心法」有賴於「佛法」助益，而「佛法」則可藉「書法」與之發揚。