佛法书法与心法 文 ／ 中台佛教学院、慈济大学、员林社区大学书法教师 黄渊[水&泉] 　　佛法旨在修持心性，化除心中之烦恼、焦虑等负面情绪，从六度万行中圆证无上的菩提智慧。心是人之主宰，一切是非善恶之念，唯心所造，因此要净化人心莫过于发扬佛法，其中以书法来弘扬佛法最为贴切。 　　佛法旨在修持心性，化除心中之烦恼、焦虑等负面情绪，从六度万行中圆证无上的菩提智慧。而心是人之主宰，一切是非善恶之念，唯心所造，因此要净化人心莫过于发扬佛法，而以书法来弘扬佛法最为贴切。 　　中国书法是世界上特有的艺术，具有潜移默化的教育功能，启发智慧，陶冶人之性情，变化人之气质。后因用笔运力，及于全身，更能促进血液循环，对身体健康大有裨益。 　　自殷商甲骨文迄今三千余年，发展出不同面貌与风格，可归之于篆、隶、草、行、楷五体。要欣赏书法，可从用笔、结构、墨色等外在形状或作品中，透露书法家的修养、个性等内在精神去欣赏。圆劲的篆书：是沿承金文、甲骨文，具古朴雄奇的独特风格。方折的隶书：秦、汉时期由萌芽、发展而臻全盛。飞动的草书：最能表现个性，具有抽象美。纵逸的行书：是介于草书与楷书之间，日常生活中最常用的书体。端整的楷书：又称为真书或正书，与行书同时形成，三国后渐次流行。 　　中台禅寺开山方丈　上惟下觉大和尚，不但擅长中国书法，也是一位现代大书法家。为了发扬国粹--书法，藉以弘扬佛法，把佛法浓缩、简化成四个重要的原则及方向--中台四箴行：“对上以敬”、“对下以慈”、“对人以和”、“对事以真”。然后以此书写的“墨宝”，印制成各种文宣，传遍各地，让修行人应用在日常生活上。如果能做到“中台四箴行”，就等于把佛法实践到生活上，只要不断地努力，最后功德圆满，即能成道证果。 　　由于　大和尚的慈悲，自己很荣幸能到中台佛教学院指导法师书法，至今已有七年。这期间很多学院的法师，参加全国性的书法大赛，都能获得最高荣誉的特优奖，离开学院或到中台禅寺各精舍分院，亦均能以书法作为弘扬佛法、度化众生的工具。 　　何以说，书法可以陶冶人之性情，变化人之气质？例如：儿童入学，必先教写字，写字时必令坐得端正，然后教以执笔方法，柳公权“心正则笔正”的格言，时时灌输于脑海中，写到一横，就有横如水平的观念，写到一竖，就有竖如柱直的观念，写到一撇，就有丝毫不?的观念，写到点、钩、折、剔，就有如切如磋、如琢如磨的观念，如此日子一久，必定养成正心诚意的良习。浮躁乖戾的儿童，抓到笔管，顿时安静和善，无形中使性情调整，气质变化。假如是原来安静和善而具有天才的儿童，更可扩充他的良知良能。且书法讲求有力、有神、有劲，所以影响人生力量甚大。能得到书法的微妙功用，就可以启发人生的智慧。 　　我们在日常生活中，有许多行为是自己的意识无法完全控制的，例如：几经多次下定决心，想要革除暴躁的脾气，但总是控制不了；一遇不满或挫折，免不了暴跳如雷或抑郁寡欢。它不但影响待人处事的态度，也影响正确思想和行为。我们称这种左右正常情绪、思想和行为的力量为“心力”。我们若能对“心力”有相当的了解，就能对佛法所谓的“若识自性，一悟即至佛地”，有进一步的领会，对于迈向成功、作主的生活将有莫大的助益。 　　现代的科技发达，人类为求物欲享受，犯罪类型层出不穷，社会道德沦丧，民心不安。政府为了匡正社会，安定民心，拟藉宗教力量改革心灵，乃透过各种媒体或鼓励各宗教团体弘扬善法。其中，以心法为重的佛法，对净化人心更见显著之功。 　　我在中台佛教学院指导法师书法，常鼓励法师藉书写来与大众结缘，因为这也是弘扬佛法、度众的一种方式。自己也暗自发愿，将来要把所学的一切供养法师，以利法师们弘法度众。今又承员林社区大学之邀请，指导学生书法，也就是那一念清净心种下往后殊胜的法缘。平时常书写醒世诗词、对联与人结缘，其词偈发人深省，往往引发不可思议的妙用，例如有位朋友曾因我送的一幅对联，看到对联中的偈语有所警省，而平息了一场家庭纷争。 　　一个人是否过得称心快乐，是由主观的意识所决定，而非客观的环境所造成。因此心理的变化是个人能否快乐幸福的关键性因素。心理学家说，人格就是个人的命运；佛法说万法唯识。“人者，心之器”，善恶是非之辨，存乎人心一念。因此“心法”有赖于“佛法”助益，而“佛法”则可藉“书法”与之发扬。