書法與佛法之關係 文／劉太浩 　　筆者過去從事書法教學三十餘年，嘗以《大學》、《中庸》之道，說明習書之方法及書體結構之原理。雖有所得，猶感未能了然明澈。及皈依佛門，稍涉佛法之餘，似有省悟。茲就體認點滴，淺陳於後。 　　「書法」教學之內容，大致可分為五部分。其一為書寫姿勢；其二為執筆方法；其三為運筆方法；其四為書體結構；其五為章法與佈局。但以筆者經驗所得，第一部份最為重要。因為一般學子，書寫時姿勢多不正確；以其敧斜偏傾之不良習性，影響書寫之效果及身心之健康。是故，筆者於書法教學之第一課，必先強調書寫姿勢之重要並加強練習。同時藉由《大學》中「知止而后有定，定而后能靜，靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得。」及「格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下」這兩段話來說明「收心」、「 正心」、「定心」的重要性。並且參酌唐代書法家柳公權所言：「用筆在心，心正則筆正。」及歐陽詢所說：「瑩神靜慮，端己正容。」以為「收心」、「正心」之佐證。 　　及至閱讀《四書蕅益解》，得見蕅益大師釋《大學》之章，將「知止而后有定，定而后能靜，靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得。」列為「點示悟修」；並說明其中之「知」為妙悟，「定、靜、安、慮」為妙修，「得」為妙證。而且蕅益大師又藉佛法解說此五字悟修之義有云：「動靜二相，了然不生，名能定；外境不擾故，聞所聞盡，名能靜；內心無喘故，覺所覺空，名能安；煩惱永寂故，空所空滅，名能慮；寂滅現前，如鏡現像故，忽然超越，名能得。」如此「悟修」，才能達到「上合十方諸佛本妙覺心，與佛如來同一慈力；下合十方一切六道眾生，與諸眾生同一悲仰。」 　　復次，蕅益大師將「格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下」列為「示修妙之敘」。其註釋如下：「正其心者，轉第八識為大圓鏡智也；誠其意者，轉第七識為平等性智也；致其知者，轉第六識為妙觀察智也。格物者，作唯心識觀，了知天下國家，根身器界，皆是自心中所現物；心外別無他物也。」由是得悉：如能以「格、致、誠、正」四敘，為實踐佛法的根本，即可「轉眼耳鼻舌身識為成所作智；轉意識為妙觀察智；轉末那識為平等性智；轉阿賴耶識為大圓鏡智。如是則復還其清淨周遍之真心。」 　　筆者讀了蕅益大師以上的註釋之後，才真正認清儒家所持理念的實在意義，及其與日常應用、精神修為之切真契合處。尤其更深體認到：儒家與佛法立說之旨意雖然牟同；惟佛法直指本心，切陳三觀，以破二執之說，更能明澈，足為世間諸法之準則；亦應為學習書法者，深加體察之箴鑑。復觀　上惟下覺大和尚曾經開示「學禪對現代人的意義」，說到「學禪在安定身心，把佛法落實到生活上。因為悟到這念心之後，行住坐臥都可以得到自在；不會空虛、妄想、顛倒；能找到一條大路，可以安穩地永遠走下去。」此即明示我們應該落實心性中的內省，運用持戒清淨而達定與慧，在日常生活中將煩惱拋卻，心結打開，然後使身心健康，進而日行觀照，獲得淨智。這段話，更加應是我們學習書法者所應深切體會的。 　　再者，　上惟下覺大和尚又在「修行的心路歷程」中昭示：要用「九住心」做為修習禪定時九種攝心的修習過程。第一是「內住」的心；亦就是不使本心攀緣六塵諸境，時時以「提念」、「照念」等方法將之收攝。其次是「續住」的心；亦就是把心安定下來，繼續精進用功。第三是「安住」的心；也就是六根不與外界攀緣，使心境安穩而有定力。第四是「近住」的心；即是把「定住」的心用在參禪念佛上，具有與佛心相應之境。第五是「調順」的心；即是當「近住」的心稍起煩惱或隨境攀緣時，就要將之收攝回來，慢慢調適，使之歸順。第六是「寂靜」的心；即是由調順達到寂而不動的境地。再由「寂靜再寂靜」，即可達於「定」境。第七是「最極寂靜」的心；也就是在「定」了之後，進一步以「能觀」、「所觀」之法去觀照自我本心，破除煩惱。第八是「專注一趣」；也就是定境與觀照合一的「寂照一如」之境。第九是定慧不二之「等持」；亦即達到了「定中有慧」、「慧中有定」的「實相」境地；從此一「實相」境再求精進，即可達到「金剛定」而破「無始無明」。 　　讀了　上惟下覺大和尚的開示之後，使我更深體認到佛法不離世間法，一切都與眾生日常生活攸觀；只要我們真誠發菩提心，力持善念，以平常心、不動心，去從事一切行為，都是參禪學佛。佛經上說：「方便有多門，歸元無二路。」這唯一的途徑即是「明心見性」；保持當下這一正念，永不染塵，使之開悟而至見到本心本性，臻入「無住生心」之境。於是可知：凡我學習書法者，能夠體會此一途徑，把握當下，安住本心，勤修精進，當亦可以漸趨而登妙境。由此可證：佛法典則，足為書法教學之借鑑與指針；學習書法，亦應可為修禪學佛之方便法門。 　　最後，筆者為了使初習書者，對「收心」、「定心」之法，有所參酌依循，特將教學期間製作之「坐姿按腕法要訣」，錄陳於後，或將有助於以學習書法修禪習佛之參證。尤其「坐姿按腕法」實為其他各種書寫姿勢及方法之基礎；且為初習書者最易學習而臻入「收心」、「定心」之門徑。 　　「坐姿按腕法要訣」之首項即為「心定氣和坐端正。」旨在強調「心定氣和」為習書之最要條件。其下二至六項，均在說明「坐端正」之要領。第二項：「頭頸豎直脊樑挺」。第三項：「腳掌踏實著地面」。第四項：「胸襟離案肩水平」。第五項：「兩肘外張置桌沿」。第六項：「兩掌對連等邊形」。如果初習書者，依此步驟去做，自然可以保持軀體端正，脊樑挺直，頭頸豎立，兩眼視線交集於胸前正中一點，於是心境自可寧靜收攝，安住而觀照，以利書寫工作之進行。然後銜接以第七項：「右掌豎立腕著案。」及第八項：「左掌撫紙隨意行。」兩掌協同配合，與心相印，完成執筆書寫之準備動作。若能進而潛心專注於執筆及運筆要領之學習錘鍊，自可創作優異之書法作品。 　　永嘉大師證道歌有云：「行亦禪，坐亦禪，語默動靜體安然。」古德亦云：「挑柴運米都是神通妙用。」只要我們發大願心，拋開妄念，袪除法我二執，以真誠態度學習書法，自可於習書途徑之中，獲致真知淨智，蒙受無上福德。同時我們也可以藉由學習書法之途徑，宣揚佛法奧意，裨使社會大眾，蒙受無限福慧，契悟無上知見。