放下念处,在实相上去用功。

如果一直执着在方便上,一直不肯去用,
实相终究是没有你的份!
虽佛性本具,也无法契入佛知佛见,惟放下念处!

文/见洽法师

 

  期盼已久,鹄候等待的住持闭关,终于在精舍里收到确切的通告,收拾起精单的行囊,虽然知道在精舍里的职事是师父慈悲给弟子成就道业,行菩萨行的机会,也心知肚明自己的福德资粮不够,但是能有短暂的时间来用功,容或用不上功,最起码能够有机会定定心,静下来面对自己也是好的。是以虽然感冒发高烧、咳嗽、鼻涕倒流,对于病菩萨,心里还是非常的感恩,这临门一脚。诚如紫柏大师所言:“众生无始习气如油入面,牢不可破,苟折情不痛,未易调伏也。”因为偷心不死,所以情念若同佛念,早就成佛多时。没有病痛,懈怠的习性惯了,是提不起更精进的心来面对无常。

  在闭关当中,师父未来开示前,一坐下来用功,平日妄想都一一呈现,连孩提时遥远、早已遗忘多时的过往都一个一个的浮起,心念尽是在这些过去、现在、未来的妄想假相中讨活计。虽然闭关当中是禁语,却是自己对自己说个不停,实在是不胜其扰!所以就将平日自己用功的法门、师父曾经要见洽修的四念处观来思惟,慢慢妄想就少了。隔天师父一来就开示,要大众修中道实相观,提示大众,平时在精舍里是修福修慧,现在是自己的本份事情,了生死的大事,人生,无常迅速,生死事大,要想办法去用上功,你不去用,功夫就不现前。虽然师父怎么讲,但是一开始还是执着在原先的法执里不肯放,总觉得放下念处修实相观,没有把握,是否如前又是一堆的妄想种子现前。但是一转念又体会到,师父一开始就要我们修实相观不会没有缘由,师父当然知道在精舍里念头常常是转得多一些,但是,如果一直执着在方便上,一直不肯去用,实相,终究是没有你的份!虽是佛性本具也没有办法去契入佛知佛见!恶的境界当然要舍,好的境界同样的也不能起贪爱,一动念,识心就现前,就成为逐境的仆从,而不是自己的主人。有了这种认知,慢慢的就能把心安住,放下念处,在实相观上去用功。闭关当中,师父前后开示了三次,了解到,修行福德资粮不够,妄想多,清净心不容易现前,那就必须要发长远心来修福德,广积资粮。另一方面,昏沈太多时,可能一来身体太疲倦,太衰弱了,二来四大不调身体有病,三来是业障。修行是调身、调心,牛车不走,当然是打牛不是打车,但是也要适时的来调身,身安则道隆,没有证到三昧,适当的睡眠是必须的,只是不能贪睡成了执着。如果是业障现前,一来要提念,如果昏沈的太厉害,那就要起惭愧忏悔的心来修善法,来对治。

 



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