老和尚时常告诉弟子真正用功就是一念不生，说是容易，但凡情习重，无始来念念相继，未曾舍离，今日得闻妙法，虽知当体即是，但总是“风息波尚涌，理现念犹侵”，一静下来三心排山倒海，一波接着一波……；静下心来问问自己：为什么无法安住实相?除了惯性相续心还有什么？执着“善恶如幻化，三界如空花”这个世上那个是自已的？那样东西是属见穆的？没有！出了家一切的一切均属于常住，现有的只是在修道路上的助道资粮，既是如此，为什么对于这幻有的物质、精神世界，妄生爱着，如藕断丝连，难割难舍;每每想到是又气又恨自己作不了主人翁……。

　　古人有一句话：“成事莫说，覆水难收。”意思是说事情已经发生了，就不须再提，如同已泼出去的水是不可能收覆的。这个道理与经上的“三心未了，滴水难消”及“雁渡寒潭而不留痕”是一样的；一心有滞，诸法不通，有一些些，就还有一些些，欲了生死，别无他法。唯荡相遣执，放下万有，一心不生。《起信云论》：“一切诸法，唯依妄念而有差别，若离心念，则无一切境界之相。”这也是老和尚常说的─师父说法，弟子听法这念心；不起二念，即中道实相，是吾等真正安身立命之处啊！

　　禅七后，自己的心念涤虑些许，解七是整顿身心，重新启程，但愿诸位见到旧主人，还要站得住、站得长，齐登法王城。