行深般若根尘迥脱,一念不生血脉常流

八万四千门,有一把钥,遍开一切锁。
是什么钥?即般若之钥。
上根者,直接登堂人室,也不用钥;
否则,得按部就班开锁─开五蕴之锁。

文/见广法师

  

  三界兴起,同归一心;前佛后佛,以心传心,不立文字。

  凡有心者,皆当作佛,佛又在何处呢?很多人有因缘亲近三宝,却汲汲于求福、求寿、求平安、求感应,乃至决志求生净土,而不知所求的对象,到底是个什么?只一昧礼外在的佛,在事相上营计。求到了,更增加感应的执着;求不到,再加一身的烦恼,甚至起退心,也不查究竟烦恼从何而来?如何解决,才能一劳永逸?

  执着,是苦的根。明知道苦,却又苦苦地执着。何以故?由不会本心!众生有苦,而不明解脱之法;如来垂慈,以一大事因绿出现于世,开示众生,悟入佛之知见,要人人直下承担自己本具的觉性、佛法。

  君不见汝当下能看、能听的心,无男女相、老少相,亦非青黄赤白。即此即是汝法身,是汝血脉。契悟这念心,则生命无穷无尽;迷了这念心,则事事向外执着,起惑造业,枉受轮回,长驱六道。

  众生的受生处不在外面,而在自己的起心动念当中。起善的作用,受善报;造恶之作用,则受恶报。自受自果,纤毫不离。念佛、诵经、持咒皆是善用,杀盗淫妄则为恶用,有用则有生、有生则有灭,此是因果法。若不起,则不生,不生何有灭?若知佛性本具,佛性则无生灭,远离一切颠倒梦想。若不会,如来设八万四干法门指归心源。

  八万四千门,有一把钥,遍开一切锁。是什么钥?即般若之钥。且是一把三段式的。众生迷失本心,由有五蕴覆盖故。佛法无人说,虽慧莫能了。须假大善知识示导。上根者,直接登堂入室,也不用钥;否则,得按部就班开锁─开五蕴之锁。

  众生执着色身及外境一切为实有,如来明示色蕴乃地水火风四大假合,虚妄不实。又执着心中种种喜怒哀乐为自心,所以开心为受、想、行、识,令众生明了此四蕴皆是妄心,非吾人之真心。真心因妄而不显,故须破妄显真,属渐次修证。不论顿、渐,大善知识须是明心见性之过来人,启发众生藉由文字般若起观照般若,观照五蕴皆空之道理。坚住能观之智慧心,反覆思惟观照,直至能观之智与所观之理相应,契入空性,六根清净,则六尘亦清净。进一步,能观之智亦放下,所证之空亦不执着,了知能所皆是自心所起,当下销归自性,一无所得,六识、十二入、十八界悉皆清净,成就实相般若,使一切苦厄。此实相心,无相无不相,非语言文字所能及,文字是舟筏,过河则不需船。此心即是人人欲求之净土,无量寿,无量光,最吉祥平安之宝所。三世诸佛,只传这个;三藏十二部经典,导归这个。信得及,则直下承担,以当前这一念心扫一切法,疏通无始劫来之积习尘垢,远离诸病。只此一劳,便得永逸,不再向外驰求。   

  中台山上,有位老婆心切之具眼宗匠──上惟下觉老和尚,直教众生─行深般若根尘迥脱,一念不生血脉常流。



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