在消費主義日盛的氛圍下，對物質、欲樂的追求，彷彿已經成為大眾生活的主要目標。但世間一切的欲樂都是有漏的，都存在反效果，都不圓滿。當我們心有所求，不論求得到、求不到，其結果都是苦。相反地，若能停止向外盲目地追求，返歸自心，才能改變生活的慣性，進而達到內心真正的平靜。

迥脫塵勞　安心踏實

　　紅塵俗世中，人們容易被灌輸物質或欲樂至上的價值觀，難以找到人生的意義與目標，心便感到無聊，於是開始向外追逐，將心依靠在物質上。然而，這些行為背後充滿著種種苦受，例如：想要追求的東西求不到，就是求不得苦；就算求到了，也不一定圓滿。心愛的東西不見了、壞了，乃至於在得到之後，卻發現原來也不過如此而已，無法得到滿足，久了還會生厭，恨不得把它丟掉，這就是壞苦。

　　猶記得自己未學佛前，也熱衷於五欲的追求，特別是對聽音樂產生了執著，覺得聽音樂時，心比較平靜、比較自在。因此，時常去買唱片、看音響器材。不過，雖說是喜歡聽音樂，但要是真的聽多了，還是覺得厭煩，必須拿下耳機，才能讓自己平靜下來。然而，平靜後又覺得無聊，於是又拿起耳機來聽音樂，直到自己又受不了為止。就這樣反反覆覆，始終得不到真正的平靜。

　　原來，欲樂的追求，並沒有解決自心的問題。當自己沉醉在所謂的「享受」、「欣賞」、「樂趣」時，正是六根在忙碌地抓取六塵，六根與六塵接觸的時間愈久，就愈容易產生麻痺和疲憊，徒增塵勞與煩惱。且這些欲樂，久而久之，對身心都會造成負面影響。

　　反觀自己過去愛聽音樂的例子，彷彿就是從一個苦坑，跳到另一個苦坑而已。誠如《大智度論》云：「是身實苦，以止大苦故，以小苦為樂」、「新苦為樂，故苦為苦。」一切欲樂的追求，只不過是在大苦與小苦、舊苦與新苦之間，不斷地交替，不僅得不到真實的快樂，更是苦上加苦！

　　及至學佛後，大部分的時間都在精舍發心出坡，生活的目標十分明確，對物質的欲望也漸漸淡薄，心依靠在正法上，覺得很滿足，也感到很踏實。

依根解結　心上用功

　　內心會感到無聊，是因為自己定力不足，作不了主。此時，如果心攀緣到生滅的外境上，並不能解決問題。開山祖師曾開示：「一般人的眼睛喜歡往外看、耳朵喜歡往外聽，一往外看、往外聽，心就散掉了。眼、耳、鼻、舌、身、意六根，攀緣外面的色、聲、香、味、觸、法六塵，這就是生死根本，所以要把六根往內收。」因此，當前要面對的正是自心的問題，心才是問題的根本，依循開山祖師的教導，將六根內收，才是離苦得樂之道。

　　當我們感到無聊時，立即覺察、覺照，並將心靠在善法上，透過念佛、誦經、打坐、修觀行，一次次收心，將心定下來。有了定力，作主能力便能漸漸提升，不再為無聊所困，也不會再苦上加苦，生命因而有了不同的可能，充滿希望。

　　修行學佛，讓自己懂得轉化煩惱，明白在追求五欲之樂中所獲得的短暫刺激，只會讓自己麻痺，煩惱也如滾雪球般愈滾愈大。《達磨二入四行觀》云：「有求皆苦，無求即樂。」要脫離輪迴苦，必須在自己的心上找答案，唯有依根解結，離諸塵境，在心上用功，才能回復本具的清淨心。

　　《佛說無常經》云：「唯有佛菩提，是真歸仗處。」在這紛擾的世間，如何從塵勞中出離？唯有回歸佛法、回歸心性之理，人生才不致迷失方向。依此用功，方能安穩地走上回復清淨的菩提大路。

摘自《中台山月刊270期》