学生时期初闻佛法，课余时也喜欢参与各种坡务、善法，广结善缘。大约民国八十多年，某次回山护七，从南部出发北上到埔里，到山上已深夜十一点多；当与同伴准备回寮就寝，途经旧小禅堂前，竟巧遇老和尚。我俩又惊又喜，向老和尚行礼问讯后准备离去；未料，老和尚竟招呼我们随同参观旧观音殿文物，并一一介绍……走完一圈后，我们跟老和尚一起坐石椅上。方一坐定，只见师父蜷起拳来叩、叩、叩，连续地敲着面前这某种石材制的桌子，当时初学佛法，内心懵懂不解师父的用意，好奇地检视桌面及材质后，随即仰首请问：「师父，这桌子是实心的吗？还是空心呢？」师父面带微笑，笑而不答，持续叩、叩、叩地敲个不停，末学仍是一头雾水。

恩师借境　适时点拨

　　出家后，当学僧时，心里总恐有愧父母成全与养育之恩，又不想辜负此生得遇大善知识之机缘；日日孜孜矻矻勤勉修习，不敢懈怠，常提醒自己要发广大、无上菩提心，愿生生世世以传承、荷担如来家业为使命来弘扬佛法、利益众生，才能报四重深恩。就在佛学院薰修学期结业那日，正当末学以感恩、恭敬的心，从老和尚手中接下奖状及奖品时，师父突然又蜷起拳来，在奖品上叩、叩、叩敲了三下。此时，这响声历历分明，清楚可数，豁然明白，师父不仅言教、身教，还时时借境适时地点拨，为弟子演绎着无上大法，教化以期许悟入──人人都有这念灵知灵觉的佛性。

　　后来，在数次学院僧众禅七中，师父也常以界尺叩桌案，叩、叩、叩开示道：「有听到声音吗？怎么知道有声音？怎么知道没声音？能知道有声音、知道没有声音的这念心，就是我们的觉性；保持这念觉性存在，没有妄想、没有昏沉、没有无聊，清清楚楚、明明白白、了了分明、处处作主，修行要在这里用功。」

　　多年修行过去了，在理上是肯定这念觉性的，但在事上却有多种境界来磨链。每当遇到无法突破的难关，终究学会回到这念觉性根本上，回光返照，照一下，这一路要站得住、站得长，安住当下这念心，因为「当体即真、动念乖真」，如此都能走出迷惑、跨越障碍。

遵循师教　回归真心

　　现今，再读到老和尚禅七开示，彷佛老和尚叩桌案的声音再度响起、当下听着禅堂熟稔于心师父说法的情景再度重现，殷殷护念每一位弟子的法身慧命，一遍又一遍地，老婆心切，不厌其烦提示修行的方向以及法要。这本《禅七开示》更像是学人修行的指导手册，读着圣者悟境，一字一句、每个段落，言简意赅，深入浅出，由理到事，由方便到究竟，由渐修到顿悟，钜细靡遗，每每读来更显字字珠玑；对于日常生活中修行遇到了问题，还是那么深切受益，犹如醍醐灌顶，为我们解惑着。感念师父慈悲度众的悲心及愿力，就是不让弟子在修行上知见走偏了，不要错认消息，而走错路、绕远路，这法宝实在是太珍贵了，有「我今闻法得受持，惟承觉者亲点拨」的心境。

　　老和尚留下的言教、身教、文字般若，叩叩叩地敲醒了弟子们迷惘的心；叩叩叩的当下，不是烦恼没有了，而是遇到烦恼的当下，知道烦恼的本质是虚妄不实的，唯有觉性能作主，回到没有妄想、执着，没有烦恼的这个，就是我们的真生命。见择最后一句要问问自己，修行是实心的呢？还是空心的呢？好似多年前遇到老和尚的那一夜，师父的微笑，如此宁静安详，这回不再徬徨、不再懵懂。

　　叩叩叩，问问诸位您找到答案了吗？