隨著文明的進步，現代人的欲望與需求也愈來愈高，吃要吃的好，用要用的好。食衣住行以外，在追求外在物質之下，所產生的競爭壓力，往往只能尋求更刺激的短暫快樂來麻痺自己。這種樂的感受，或來自心理、或來自生理。對這些快樂的感受，都不應該貪著，因為樂受會消失變壞，樂一旦消失又是煩惱，這就是佛法中的壞苦，俗語說的樂極生悲。

　　眾生對於心理或生理領納外境所產生樂的感受，極為執著，不知欲正是苦的原因。貪愛現在短暫的快樂感受，於財、色、名、食、睡等境界，沉迷其中，不斷地追求而不知足。所以我們要了解樂受背後的真相，五欲、六塵對身心的刺激，只是感官上的刺激並非真樂，累積久了無非是塵勞。

　　經云：「有身皆苦，誰得而安。」眾生以四大假合為身，執著這色身，不知所有苦皆是色身所引起，反而用種種娛樂、飲食來刺激、滿足身心，滋養這個色身。佛曾為波斯匿王開示：「人當自繫念，每食知節量，是則諸受薄，安消而保壽。」不論是飲食或睡眠只要適中，知足少欲，身體就能健康。

　　但是只知道調身而不調心，內心還是無法獲得自在。古德說：「非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠。」一個人要消除煩惱，知足與寧靜是不可或缺的。內心不平靜、不知足的人，六根總是盲目地攀緣六塵，心當中的欲望太多，不停的追求財、色、名、食、睡，貪愛色、身、香、味、觸，久了身心就會疲倦，苦惱。所謂「多欲為苦；生死疲勞，從貪欲起；少欲無為，身心自在。」只要能收攝諸根、返觀自照，由少欲達到無欲，什麼都不求了，身心就能自在。

　　佛法以人為根本，人以心為根本，心以覺悟為根本。我們在尚未覺悟之前，起心動念大多是惡念，如貪心、瞋心、癡心等。經云：「心是惡源，形為罪藪；如是觀察，漸離生死。」心要能作主，覺性才會現前，覺性現前了，就能轉惡念為善念。此時，心不但不是惡源，反而是功德之源。

　　佛法有事有理，事上藉由方便法門，誦經、禮佛、拜懺等修種種加行，去除自己的煩惱習氣。理上則是契悟這念心，在起心動念處上去觀照，先以善捨惡，再以善捨善，最後起了善念也不執著。在日常生活中常行中道，這念心能夠時時作主、清楚明白，道就能現前。