在現實生活當中，總會有機會面對到順逆之境的磨鍊與考驗，若是我們的心作不了主，過不了這些關卡，就容易產生更多解不開的心結。所謂關卡，就是境界過後隨之而來的煩惱塵垢，猶如船在水面航行過後，所伴隨而來的漣漪。而這些塵垢，正是我們心中的妄想一點一滴積累而成。

飢渴悶極水非水

　　當我們心中的妄想浮現時，設若不覺，就會逐漸積累於心，最後甚至會產生自己預想不到的後遺症。例如，心中忽然想起幾年前一段和某人不愉悅的經驗時，雖然事情已經相隔多年，但是心中始終放不下這個心結，念頭愈加盤據，愈去想這件往事，愈增加心中的苦惱痛楚，愈得不到當初自己所要的期待。猶如《大智度論》譬喻：「有人初不見揵闥婆城，晨朝東向見之，意謂實樂，疾行趣之，轉近轉失，日高轉滅。」

　　當我們住在妄想與執著之中，就猶如在構築「揵闥婆城」般，明明知道它是虛妄不實，但心頭總是隨此念念遷流不停，甚至隨之發展而劇情愈演愈烈。例如，心中總會依著念頭籠罩在過去的情境，總想著要如何去改變當時所發生的一切，一幕又一幕，都是希望照自己的期待與所願，猶如「飢渴悶極，見熱氣如野馬，謂之為水，疾走趣之。」

　　然而到頭來卻發現：愈想，愈身陷在泥濘之中。本想要改變與期待的事，一次次在現實的經驗照射下又幻滅了，此時身心愈顯疲困，卻又於事無補，更無可挽回，只是再一次在自己心中增添了更多的悲傷與苦惱，原來的期待卻了不可得。猶飢渴之人「轉近轉滅，疲極困厄，至窮山狹谷中，大喚啼哭，聞有響應，謂有居民，求之疲極而無所見。」

渴願心息城非城

　　此時若能回光返照一番，覺察到「揵闥婆城非城，人心想為城；凡夫亦如是，非身想為身，非心想為心。」原來，是自己的心住在過去的境界，在境界中那個讓自己受苦的人，亦是自己的心念所想出來的；如今那個人，其實已不是過去的那個人，現在的自己也早已不是過去受苦的那個自己，受苦的那件事也已經過去了，這些皆了不可得，是當下的心不覺使然，使自己離開了現在，又再一次活在過去那個受苦的自己，其實這些全都是自己的心深陷在妄執所編造出的「揵闥婆城」，而不自知。

　　若能進一步「思惟自悟，渴願心息」，知道「過去、現在、未來」三心了不可得，保持能知的覺性，不打妄想，知幻即離，在日常行住坐臥中練習「人在哪裡，心在哪裡」，堅住正念，隨順覺性，慢慢就可出離這心中的「揵闥婆城」。

註：《大智度論‧卷六》有云：「如揵闥婆城者，日初出時，見城門樓櫓宮殿，行人出入，日轉高轉滅，此城但可眼見而無有實，是名揵闥婆城。」