虽然老和尚已示现无常，但「灵山一会，俨然未散」，何其有幸自己能看到老和尚的《禅七开示》，就像自己也参与了这场殊胜的法筵。老和尚不舍众生，横说竖说，字里行间都是无尽的慈悲与智慧，提示我们修行要悟道，心即是道，不打妄想，心能作主，直下承担，当下即是。
过去也在禅定、教理、福德三环一体事上努力薰修，打七、受戒、听经闻法、福慧出坡……但却从未真正理解背后的义理。例如打七时，总想着用最快的速度回寮、进禅堂，时间浪费得愈少愈好，还以为自己很精进。却只有进禅堂坐香时才用功，听到引磬声要下座行香时，心就开始散乱，想着刚刚有没有坐到好香、休息时间要做什么……读完《禅七开示》，才知道自己从过去到现在，始终都活在妄想当中！原来，一念不生，才是真精进！
〈一心戒文〉云：「于自性灵妙常住法中，不生断灭之见，名不杀生。」若认为只有在禅堂才是用功，就是断灭之见。所以晚上安板前还要击鼓，因为白天要精进，晚上也要精进，睡觉时也不能放逸，昼夜六时，分分秒秒都是用功。因为这念心寂然常住，超越时空，始终存在，真正没有断灭之相！
中道实相是无修之修，不修就是修，不用功就是大用功，不精进就是真精进，因为这念心始终都在，不打妄想，清楚明白，作得了主，就是真精进。不明白此理前，起心动念、断恶修善都是生灭，想也不是，不想也不是；做也不是，不做也不是。静坐时努力止心不动，但妄想昏沉来了，就拚命和妄想昏沉搏斗，斗不过就起烦恼。现在才明白，修中道实相观就是不费工夫，真正的工夫就是「歇」，不用心就是真用心。日用中还是可以起心动念，修一切善，想也是，做也是，万善圆彰，动静无碍，行住坐卧都是用功。作用后归于无念，说归也是方便，自性本具，归无所归，本来就在，从未离开！
灵泉寺山门楹联写着：「灵山拈花传妙心专为佛陀续慧命，泉畔开山立梵刹普度众生出迷津」，真正是老和尚一生行道、弘宗演教的写照；《禅七开示》的内容，正是灵山会上殊胜法筵的重现。自己何其有幸，能听闻灵山会上传承下来的无上心法，岂可不追念此恩，直下承担，精进用功，坚住正念，随顺觉性，一念不生，万善圆彰；更要学习和传承老和尚的精神，广传佛祖心灯，灯灯相传，光光相照。
以师之名，顶戴奉行。
|