| 持戒的心路 文／普因精舍禪修班學員 傳舉 |
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| 眺望窗外蓊鬱的草木，綠意盎然；遼闊的青山，視野悠遠；蟲鳴鳥啼，音韻生動；微風清新，沁涼心田；身處景緻怡人，謐靜幽雅的山林，靜靜地看、靜靜地聽，放下塵勞，沈濾思緒，身心頓時輕安自在，點滴思緒溶入大自然的氣息中，總希望時間是凝滯的，永遠忘情於此情境。 無奈寧靜總是短暫的，車子穿過隧道，進入塵囂的市區，喧聲四起，映入眼簾的盡是五光十色的廣告燈、霓虹燈，炫目燿眼，引人放縱逸樂。壅塞的交通，污濁的空氣、道德的式微……方寸的寧靜，剎那消失。繁華的都會風采，是無法撫平人們空虛、無助與不安的心靈，時時妄想紛起、心隨境轉，內心散亂不定。如何讓妄想紛擾、迷惑顛倒的心安定下來？此時應當慎思解決之道。 多年來，尋尋覓覓這解決之道。於六年前，有緣進入普因精舍，原先抱著姑且試試的心理，卻於此開啟了塵封已久的心扉，終於找到了心靈故鄉——中台世界。中台禪寺在 上惟下覺大和尚廣度眾生的慈悲願力引領下，以弘揚禪宗心法為宗旨，廣設精舍，積極推動佛法教育化，淨化人心。有幸能認識佛法、親近佛法，是自己在人生的歷程上最重要的轉捩點，讓菩提種子萌芽，人生的路程走的更踏實。 學佛以來，法師們慈悲的開示，體會出佛法與修行是一體的。學習佛法，如果不修行，是無法得到佛法的利益，離開了修行，佛法就成為空談的理想。修行就是修正偏差的行為。有如衣服破了，要修補；頭髮長了，要修剪；傢俱壞了，要修理……而行為有偏差，更須要修正。心性品德如果有缺失，遇到境界一來，貪、瞋、痴三毒的火花，猛烈的燃燒起來，身、口、意就不停地造惡業，作繭自縛，於六道輪迴，終無解脫之日。 夜闌人靜時，常反觀自照，頓然發現，自以為聰明的自己，原來是愚痴的，常與人斤斤計較，到頭還是一場空；以為滿足慾望最快樂，其實知足才能常樂；以為有錢最幸福，其實有德更幸福；看別人不順眼，其實是自己修養不好；常怨天尤人，其實是自己努力不夠……每一分習氣都是自己點點滴滴、有意無意間養成的，「解鈴還須繫鈴人」，還是須靠自己去修正。 深切了解修行的重要後，接著必須要如法的修行。學佛的第一課，就是皈依佛、法、僧三寶，堅定信仰的目標，砥礪自己發自內心地去護持三寶。三寶是晦暗黑夜裡的明燈，滔滔苦海內的舟航，炎炎大旱中的甘霖。所以皈依後，在眾多俗事纏縛中，督促自己一定要到精舍親近善知識，聽經聞法，培養正知正見。事業雖重要，心靈淨化更重要。 如實如法的修行，以去除心中貪、瞋、痴三毒，方可安住在外攀緣的心，達到定心的作用。如何除三毒？就要依止戒、定、慧三無漏學，三學中以戒為首。如五戒——不殺生、不偷盜、不邪淫、不妄語、不飲酒，是一切佛戒的基石，能防非止惡、遠離過失。現代人愛自由，怕束縛，一談到戒，無不心生畏怯，認為戒是妨礙自由。其實戒是離苦海、登覺岸的寶筏。如果人人都能淨持五戒，不但自利也能利他，自己身、口、意三業清淨，自然能帶給家人平安與喜樂，帶給社會安祥與和諧。 感恩自己於皈依三寶後，發心正授五戒，在諸佛菩薩和龍天護法的盟證下，更堅定自己持戒修行的毅力。佛法不離世間法，五戒有如自我管理的機制，當落實於日常生活中，解行並進。想想我們的心田，平時不加省察，很多惡習就像雜草般，不知不覺的落地生根，佔據了心田，我們不能任由心田荒蕪，時時多一分警惕、多一分持守，便少一分造業；多一分決心、克除一分習氣，便少一分煩腦；修正自己有如打鐵，數數入火，數數錘打，久而久之，便能成材成器。 世上的法律，講求證據，在事上管理制止。佛法的五戒所包含的深義，在「事上」、「理上」都得嚴守，從根本著手，除了防非止惡、自正律儀外，更要積極眾善奉行、自淨其意，才真正圓滿持戒。因此在持戒方面，砥礪自己：一、不殺生：凡一切有情靈性的眾生，小至螞蟻、昆蟲都不可故意殺害，持齋吃素，不買賣殺生器具，進而積極護生，化瞋怒為慈悲。二、不偷盜：對於不義之財、投機暴利、不勞而獲等物品，不取、不買。進而歡喜布施，濟助一切眾生。心中有貪，才有取的行為。所以要戒除心中的貪念，做到心中無貪，才算不偷盜。三、不邪淫：「萬惡淫為首」，異性之間，保持正念。從「事」不邪淫，進而「意」不邪淫，修「不淨觀」，以轉化淫念。四、不妄語：除不說虛妄不實的言語外，不惡口傷人，不論人是非、不挑撥離間。言語更要柔軟、和合、真實，為人誠信，內心光明正大。五、不飲酒：酒醉亂性，易造禍端；大麻、毒品危害更勝於酒，所以更應遠離。醉就是迷，凡是一切能使人著迷，增加無明行為的都要禁止。做人的根本就是要去除迷惑，不可不醒思。 「戒為無上菩提本，應當一心持淨戒」，希望受持五戒後，能夠持戒清淨，不斷地自我反省檢討，覺察、覺照，改過遷善，使人格圓滿，內外一如。心中有了持戒的堅定信念，自然能發揮力量，不隨外境而動搖，智慧就能顯露，為人處事更能圓融無礙。祈願心中的菩提靈種，能綻放澄淨的花朵，成就圓滿的菩提佛果。 |