文／中台女众佛教学院大学部二年级 星敏法师
开山祖师开示：「透过禅定的修习，身口意在转变，就能真正变化气质，脱胎换骨，转凡成圣。」何其有幸，能值遇大善知识，开示如此究竟之菩提大道。读完《禅七开示2》，真正觉得法喜充满。其中，开山祖师直指人心、一语道破修行的中心思想——如何才能成道？如何了生死？什么才是真正的快乐？使星敏豁然开朗，信得增长。
如何才能成道？第一，不要打妄想。第二，不要落昏沉。第三，一念不生，要作主；如何了生死？第一，要没有生灭心。第二，要破除执着。第三，要转识成智，回复清净。这就是明明白白的一条路。什么才是真正的快乐？第一，修善最快乐。第二，得了定，所谓「禅悦为食，法喜充满」，寂静、涅槃才是最快乐。
信圣言量 如说修行
开山祖师谆谆教诲、苦口婆心的「圣言量」，自己岂可不信？然而，听经闻法感动与法喜，若无真正落实成自己的修行与体会，如人说食，终不能饱。是故，具体的落实，即是如说修行，归纳有四：
一者，保持觉性始终存在：保持清楚、明白、作主的心现前，不落昏沉、不打妄想，练习不动意根。以早晚课诵为例，所谓「梵呗利人天」，梵呗能净心、定心，专注唱诵的当下，三业清净，没有妄想、没有昏沉，不正是在修止观、修禅定？由此可知，早晚课诵，自利又利他，是故更应把握因缘、精进用功。从中也体会到开山祖师所云：「同样一件事情，如果发心正确、发心广大，就有无量的福报。」如是思惟，穿衣吃饭、行住坐卧，只要始终保持觉性存在，即是最大的精进用功。
二者，触物起照，练习作主：开山祖师云：「人生如梦，这不是形容词，人生实在是一个梦境。」时时要触物起照、练习作主。发愿别因天气变化、色身冷或热、腹饿或饱，人与人的亲疏远近、因缘好坏等等，乃至一切外境的无常变化而起烦恼。《根本说一切有部毗奈耶》云：「正念观知欲境空，无益之苦当远离。」相是假，性是空。这些感受、想法、念头都是暂时、众缘和合而生的假有，岂可日日受骗、随其轮转，日复一日作相同的梦？因此，当时时以智慧照破——凡所有相，皆是虚妄。
三者，观众生苦，发菩提心：菩萨行者更应修慈、悲、喜、舍四无量心，因为一切众生都与我有缘，息息相关；人与人是相互依存的，人不可能独立存在世上。再者，一切众生都是过去的亲眷，都有佛性，皆当成佛；然而，众生却迷惑、造业，受种种痛苦，故菩萨行者当发广大慈悲心、度化众生。
四者，于因地上，广积福慧：古德云：「没有天生的弥勒，自然的释迦。」开山祖师亦开示：「要想成道，要具足福德、智慧、慈悲、禅定，就要从因上去修；没有因，一定没有果报。」一切都不是侥幸而得，一切都要从因上努力，凡事只问耕耘，不问收获。因此，菩萨行者当精进用功，如经云：「愿代众生，受无量苦；令诸众生，毕竟大乐。」广修福慧，乃至法门无量誓愿学，这些努力与付出，皆是在代众生苦、累积未来度众资粮。
安住觉性 真实报恩
至心感恩开山祖师的法乳深恩。真正的报恩，即是要如说修行、精进用功。如同开山祖师所开示：「要认识自己，清楚知道自己是出家僧宝，有了这么多的助缘，要安住用功！工夫用上了，才能报四重恩。」是故，星敏发愿要安住觉性、精进用功；广积福慧、厚植德本；同时要知恩、感恩，多惜福、多培福，如是开源节流，将一切功德、福报回向法界，回向无上菩提，如此方能报答师恩于万一。