文／见懋法师
虔诚恭读《禅七开示2》，书中蕴藏着许多老和尚教化弟子们如何修行用功的精髓；耳熟能详的法要，看似简单平凡，要在日用中落实，却是要日积月累、苦下工夫的。师父常说：「贪、瞋、痴三毒，如同贼人，偷走我们的功德法财」，要时时用觉察、觉照、反省、检讨、改正来对治这三个烦恼。
悲智慧 利乐众生
老老实实检视，发现自己瞋心很重，遇到不顺心的事，不悦的脸色时常毫不掩饰地显露，所以在《禅七开示2》中，自己最受益的是「七周缘慈」、「四无量心」，除了能对治瞋心外，更能借由至诚恳切的心念修习此法门，利乐一切众生，达到冤亲平等、扩大自己的心量。
为什么容易起瞋心呢？其实，就是「能力不足，慈悲不足」。「能力不足」，觉得超过自己体力、智力、能力所能承担的事情，认为自己做不来、做不到，觉得自己身心俱疲时，就会「瞋心愤起」、「火烧功德林」。「慈悲不足」，明明是自己的举手之劳，自己可以协助他人、给人温暖，总要犹豫许久。为何需再三考虑呢？因为「我」不想被人拒绝，「我」想要多一点时间用功或休息……。
总以为自己给人的善意，他人就该欢喜、感恩。殊不知，「自以为是」的慈悲护念中，夹杂太多的主观意识，不顾对方的意愿，要对方接受——慈悲要有智慧，众生才能感受到那股不造假的力量。
愿力相同 世世相随
众生见到佛，都会很欢喜，就像孩子见到父母般开心，因为佛陀「爱念众生如己子」，是真正无所求的付出。老和尚即使不开口，也能安定弟子焦躁不安的心。只要看到师父，心中的无明、委屈、不安……当下都烟消云散。因为师父是弟子们的「大慈悲父」，护念众生，不疲不厌。
回想初初出家时，常为了所领的执事，心里有种种的烦恼，总是想请师父给自己换个不用和他人有太多互动的执事。师父就像慈父般地倾听后，软言慰喻，不厌其烦地教导弟子要「发菩提心」、「发长远心」、「继续发心」、「烦恼有多大，菩提就有多大，因为『烦恼即菩提』」、「诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教。」……多年后，才懂老和尚的慈悲——师父当时若顺了弟子的心意，就剥夺弟子成长的因缘，让弟子变成「温室里的花朵」，无法承受外来的狂风暴雨。「未成佛道，先结人缘」，不想和众生互动，哪来成道的福德资粮呢？感恩师父教导弟子有勇气去面对、突破境界，不再「逃境安心」。
《法华经》云：「毒气深入，失本心故，于此好色香药，而谓不美。」「自惟孤露，无复恃怙，常怀悲感，心遂醒悟，乃知此药，色味香美，即取服之，毒病皆愈。」师父在世时，自己总是像孩子般依赖着师父，觉得有师父在，什么都不用烦恼，更不知珍惜法要。如今师父圆寂，自己才会认真地想起师父的法要，想落实修行，以报师恩。师父就像佛所说：「尔来无量劫，为度众生故，方便现涅槃，而实不灭度，常住此说法。」师父为了让弟子成长，荷担如来家业，故示现圆寂，其实，师父未曾远离。
记得有人曾问过师父：「要怎么样才能生生世世跟着老和尚您修行呢？」师父回答说：「发四弘誓愿。」又问：「为什么发四弘誓愿，就能生生世世跟着老和尚修行呢？」师父说：「因为愿力相同就会在一起。」以此公案供养大众，祈愿所有众生生生世世皆能得遇大善知识，在修行路上，不忘初心，发菩提心，永不退转。